Kategorie: Yazarlar

Dünya, Güncel Haber, Ölümsüzlerimiz, Silahların Eleştirisi, Yazarlar
Jose Maria Sison’dan şehit edilen NPA Sözcüsü Ka Oris onuruna açıklama

Filipinler faşist diktatörlüğünün katlettiği Filipinli Komünist önder kadro ve Yeni Halk Ordusunun Komutanı Ka Oris’in Filipinler Devrimi ve Proleter Dünya Devrimi için önemli bir kayıp oluşturduğunu bir kez de FKP Kurucusu ve onursal Başkanı Jose Maria Sison’un anlatımından teyidini buluyoruz. Filipin halklarına, Devrimcilerine ve Komünistlerine bu kayıp dolayısı ile üzüntümüzü bildiriyoruz. Filipinler Halkları, Devrimi, Halk Savaşı, NPA ve FKP ile dayanışma içinde olduğumuzu bildiriyoruz. Ka Oris’in anısına saygıyla…Devrimci Demokrasi İnternational

***

Jose Maria Sison | Kurucu Başkan | Filipinler Komünist Partisi

7 Kasım 2021, Kasım 2021

Yoldaş Jorge (Ka Oris) Madlos ve tıbbi yardımcısı Eighfel dela Peña’nın (Ka Pika) 29 Ekim 2021’de Duterte terör rejiminin gerici silahlı kuvvetleri tarafından öldürülmesinden kısa bir süre sonra, Filipinler Komünist Partisi Merkez Komitesi ve Yeni Halk Ordusu Ulusal Operasyon Komutanlığı 2 Kasım’da Ka Oris’e en yüksek övgüyü verdi ve uzun ve verimli hizmetinin kapsamlı bir incelemesini yaptı. Filipin halkının devrimci bir vatansever ve komünist bir kadro ve NPA komutanı olarak.

Filipinler Komünist Partisi’nin, Büyük Ekim Sosyalist Devrimi’nin yıldönümü olan bugün, 50 yıllık devrimci silahlı mücadelede mükemmel bir komünist kadro ve komutan ve savaşçı olarak olağanüstü girişimleri, özverili fedakarlıkları ve büyük başarıları için Uluslararası Anma Günü olduğunu ilan etmesi uyarınca Ka Oris’e en yüksek saygılarımızı bir kez daha gösteriyoruz. Şu anda Filipinler devriminin ulusal kahramanlarının ve şehitlerinin panteonunda.

Sadece Mindanao’da değil, tüm Filipinler’de halk demokratik devriminin gelişmesine büyük katkı sağladı ve küresel ölçekte devam eden ulusal kurtuluş, demokrasi ve sosyalizm mücadelesinde Filipinli bir Bolşevik olarak öne çıktı. Uluslararası proletarya ve ezilen halkların güç kazanacağı ve antiemperyalist, demokratik ve sosyalist mücadelelerin yeni bir küresel canlanması yolunda ışık tutacağı konusunda her zaman iyimserdi. Filipin devriminin bu kitlesel mücadelelerin ilerlemesine katkıda bulunmasından gurur duyuyordu.

Karşıtlar, Ka Oris’in çok sevdiği ailesine, arkadaşlarına ve insanlara hakaret etmek için vücudunu parçaladıktan ve yaktıktan sonra ölümüne böbürleniyorlar. Ancak bu faşist canavarlar, şehadetinden çok önce çok sayıda devrimci haleflere ilham verdiğinin ve geliştirdiğinin ve şehadetinin bu neslin sayısız devrimcilerine ve daha sonraki nesillere, halkın demokratik devrimini uzun süreli halk savaşıyla sürdürmeleri için ilham vermeye devam ettiğinin farkında değiller.

Taziyelerimizi iletip Ka Oris ve çocuklarının dul eşi Ka Maria Malaya’nın yanı sıra Ka Pika’nın ailesi ve arkadaşlarının üzüntüslerini paylaşıyoruz. Filipinler’deki tüm sıradağların ağırlığını kederimiz içinde taşıyoruz. Ama aynı ağırlık bizi Ka Oris ve Ka Pika için yoğunlaştırılmış devrimci mücadele yoluyla adalet için savaşmaya itiyor. Filipin halkının yarı sömürgeci ve yarı feodal iktidar sistemine ve Duterte’nin mevcut zorba, terörist, toplu katliam ve yağma rejimine karşı ulusal ve sosyal kurtuluşu için mücadele etmeye her zamankinden daha kararlı hale geliyoruz.

Ka Oris, 1970’lerin başında bir öğrenci aktivisti olarak Filipin devrimi yolunda başladı. Filipinler’in tam ulusal bağımsızlık, demokrasi, sosyal adalet ve çok yönlü kalkınması arzusuyla hareket etti. Böylece öğrenci arkadaşlarını Maramag Bukidnon’daki Merkez Mindanao Üniversitesi’nin Musuan kampüsünde örgütledi. Marcos 1972’de ülke çapında sıkıyönetim ilan ettiğinde Chi Rho ve Özgür Çiftçiler Federasyonu’nun sol kanadına aitdi. 1974’te tutuklandı ve 1976’ya kadar hapsedildi. Baskı deneyimi onu NPA’ya katılmaya ikna etti.

Mindanao’da, özellikle Kuzey Mindanao’da halk savaşını başlatan Yeni Halk Ordusu’nun ilk mangalarından birine katıldı. Ve 1970’lerde ve 1980’lerde NPA’nın büyümesinde önemli bir rol oynadı. NPA, gerilla cephelerini oluşturan gerilla üslerinde ve bölgelerinde kitlesel çalışma, gerçek toprak reformu ve silahlı mücadele yürüttükçe birkaç bölgede büyüdü. Köylü kitleler ve Lumad (etnik azınlık) halkı NPA’yı memnuniyetle karşıladı ve gerici devletin silahlı yardakçıları ve çiftlikleri ve ata topraklarını ele geçirilen ve çevreyi yağmalayan büyük kapitalist ağaç kesme ve madencilik şirketleri ile savaşmak için kitleler birleşti.

Ka Oris, Parti’nin halk demokratik devriminin genel çizgisini ve programını uzun süren halk savaşıyla gerçekleştirdi. Parti, NPA, kitle örgütleri ve siyasi iktidarın yerel organları kırsal kesimde derin köklere vurdu. Kitle örgütlerinin günlük desteğiyle siyasi iktidarın organları köy düzeyinde ve yukarı doğru ekonomik, siyasi, eğitim, kültürel ve askeri işleri yönetti. Marcos faşist rejiminin serbest bıraktığı askeri baskı kampanyaları silahlı devrimi durduramadı.

Ka Oris, 1986-1987’de Corazon Aquino hükümetiyle yapılan ateşkes görüşmelerinde Ulusal Demokratik Cephe (NDF)-Mindanao’nun temsilcilerinden biri oldu. Mendiola’daki köylü katliamı nedeniyle 1987’nin başlarında ateşkes anlaşmasının çökmesinden sonra tutuklandı. 1992 yılına kadar hapisteyken idrar kesesi enfeksiyonu geçirdi. Tıbbi müdahaleden mahrum kaldı ve enfeksiyonu, hayatının gerilla savaşının zor koşulları altında yaşadığı ve yönetmesi gereken kalıcı hasarla sonuçlandı.

Ka Oris bir süre takip etti, ancak sonunda 1980’lerin ortalarından itibaren hatalı erken düzenlileştirme ve kentsel isyan hattından ayrıldı, NPA’nın Kızıl savaşçılarının kitle tabanını sürdürme ve genişletme pahasına şirketlerde ve taburlarda aşırı yoğunlaştığı bir dönem. Nihayetinde Ka Oris, 1980’lerin ikinci bölümünde 1990’lara kadar kitlesel üssün daralmasını ve askeri zaferlerin sürdürülememesinin arttığını fark etti. Böylece Mindanao’daki NPA’yı neredeyse yok edenin düşman değil, ciddi aksiliklere ve Kampanyang Ahos’un paniğine yol açan dikeyleştirme ve kendini daraltma politikası olduğu sonucuna vardı.

Yoldaş Antonio Cabanatan ve diğer mükemmel proleter devrimcilerle birlikte Ka Oris, Merkez Komitesi’nin 1992’de Partinin temel Marksist-Leninist-Maoist ideolojik ilkelerini ve uzun süreli halk savaşı yoluyla halkın demokratik devriminin stratejik çizgisini yeniden teyit etmek için ilan ettiği İkinci Büyük Düzeltme Hareketi’nin şampiyonu oldu. Sağlam durdu ve aralarında Mindanao Komisyonu’nda eski kadrolar olan revizyonist sübjektivistlere ve „Sol“ fırsatçılara karşı önemli bir figür haline geldi ve sonunda hainleri devrimci davaya karşı çevirdi.

Ka Oris ve diğer yoldaşlar, Kuzeydoğu Mindanao bölgesindeki Parti, NPA ve devrimci güçleri başarıyla yönettiler, „Sol“ fırsatçı hatası döneminde kaybedilen alanları geri kazandılar ve 1990’larda Ramos ve Estrada rejimleri ile son yirmi yılda Arroyo, Aquino ve Duterte rejimleri tarafından serbest bırakılan askeri baskı kampanyalarına üstün geldiler. Halk savaşı Mindanao adasındaki beş bölgede genişledi ve yoğunlaştı, çünkü NPA sürekli genişleyen ve derinleşen bir kitle tabanı temelinde yoğun ve kapsamlı gerilla savaşı hattını gerçekleştirdi.

2015 yılında Ka Oris, NPA Ulusal Operasyon Komutanlığı’nın önde gelen komutanlarından biri oldu. Mindanao’da halk savaşı yürütmedeki başarılı liderliğiyle tanındı. Yoldaş Julius Giron ve diğer kadrolarla birlikte, Filipinler’deki tüm bölgesel Parti komitelerinden yaklaşık yüz kadroyu bir araya getirerek CPP’nin tarihi 2. Kongre sırasında Merkez Komite, Siyasi Büro ve İcra Komitesi üyeliğine seçildi ve Askeri Komisyon ve Mindanao Komisyonu’nun önde gelen kadroları arasında yer almakla görevlendirildi.

Mindanao’dan Luzon ve Visayas’taki çeşitli önemli gerilla cephelerine yaklaşık bin savaş deneyimli Parti kadrosunun ve Kızıl komutanın konuşlandırılmasından sorumlu oldu. Bu, Ka Oris’in tüm Filipin ulusunun vatansever bir lideri ve gelişmiş gerilla cephelerinin daha az gelişmişleri desteklemesi gerektiği ilkesini izleyen komünist bir kadro olarak olağanüstü karakterinin açık bir gösterisidir. 1970’lerden beri Mindanao’daki halk savaşının gelişimine yardımcı olmak için Luzon ve Visayas’tan kadroların geldiğinin bilincindeydi ve devrimin tüm gelişimini ilerletmek için gerekenleri yapmaya istekliydi.

CPP Merkez Komitesi’ne göre Ka Oris, Marksizm-Leninizm-Maoizm’i büyük bir ilgiyle okudu ve inceledi ve bu teoriyi devrimci uygulamaya uyguladı. Özellikle Mao Zedong, Ho Chi Minh ve Vo Nguyen Giap gibi büyük komünist liderlerin klasik askeri yazılarını okudu ve yeniden okudu. Yarı sömürge ve yarı feodal ülkelerde halk savaşını yürütmenin tarihini ve başarılı deneyimlerini yakından inceledi. Dünyanın çeşitli ülkelerinde tarih boyunca ezilen ve sömürülen sınıfların destansı mücadelelerinden ilham ederek çıktı.

CPP Merkez Komitesi, Ka Oris’i gerilla savaşı sanatında birçok genç Parti kadrosunu ve Kızıl savaşçıları eğitip yönlendirdiği için takdir ediyor. NPA’nın Kızıl komutanları ve savaşçıları için kılavuzlar ve eğitim kursları yazdı ve geçmişten olumlu ve olumsuz dersler ve gerilla savaşı yürütmede yeni deneyimler çizerek onları zenginleştirdi. Parti kadrolarını büyük ve küçük toplantılarda, istişarelerde ve konferanslarda bir araya getirerek özellikle onları dinledi, yeni deneyimler öğrendi ve bunları yoldaşlarla tartıştı.

Sağlık durumuna rağmen, Parti komitelerinin ve NPA birimlerinin çalışmalarını ilk elden gözlemlemek için bir gerilla cephesinden diğerine uzun mesafeler yürüdü. Son yıllarda, düşman tarafından bilinmeyen, insanların savaşını yürütme konusundaki bilgisine ilham vermek için takımadaların etrafında dolaşmak için risk aldı. Her zaman, yoğun askeri operasyonların ortasında kadroları toplayabilmek ve devrimci çalışmalarını değerlendirebilmenin başlı başına bir başarı olduğunu söylerdi.

CPP Merkez Komitesi, Ka Oris’in çevrenin sağlam bir savunucusu olduğu gerçeğini özellikle not alır. Aktivist olarak düzenlediği ilk gösterilerden biri bir ağaç kesme şirketine karşı yapılan protesto eylemiydi. 50 yıl boyunca, çevreyi kasıp kavuran büyük burjuva komprador şirketlerine karşı savaşan NPA birimlerini yönetti. İhracat için ağaç kesme yasağının uygulanmasına öncülük etti ve açık ocak madenlerinin tüm ülkede çoğalmasına şiddetle karşı çıktı.

Çevreyi koruma mücadelesinde NPA, Mindanao’da Yeni Zelandalı Rod Prosser’in filmiyle tasvir edildiği gibi ‚yeşil gerillalar‘ olarak tanındı. Ka Oris, her yıl Dünya Günü’nde tekel kapitalizminin getirdiği kötüleşen çevre krizine ilişkin bir bildiri yayınladı. NPA’nın eylemlerini, insanların topraklarını ve yaşamlarını tahrip eden tomruk ve madencilik şirketlerine ve monocrop tarlalarına karşı savundu.

CPP Merkez Komitesi, hayatını ve amellerini değerlendirirken, sadece devrimci hareketin büyümesine ve ilerlemesine değil, aynı zamanda Ka Oris’in sevimli kişisel özelliklerine de büyük katkılarını özetledi. NDFP-Mindanao’nun ve daha sonra Yeni Halk Ordusu’nun sözcüsü olarak Ka Oris, muhabirler ve yazarlar arasında birçok arkadaş edindi, çünkü onlara karşı her zaman yumuşak huylu, makul, samimi ve nazikti, hatta devrimci davaya olan düşmanlıkları bilinenlere bile.

CPP Merkez Komitesi, onun çabalarıyla, devrimci hareketin gerçek teröristler, insanları kaçırma, işkence ve cinayet için kırmızı etiketleyen faşist gericiler tarafından ısrarla resmedilmiş „teröristler“ imajından ne kadar farklı olduğunu birkaç gazetecinin görmediğine işaret ediyor. Gazetecileri halka ulaşmak ve devrimci hareketin görüşlerini netleştirmek amacıyla sakin ve ciddi tartışmalara dahil etti. Ka Oris’in düzenlediği basın toplantılarına katılma fırsatı bulan muhabirler, hem karizmasını hem de alçakgönüllülüğünü kanıtlayacaklardı.

Yüksek kamusal ve örgütsel konumuna rağmen Ka Oris, kolay hayatı aramayan mütevazı bir devrimciydi. Bir Parti kadrosunun ve gerilla savaşçısının zor ve meşakkatli hayatını seçti. Tekrarlanan hapis cezası, kronik hastalığı ve ileri yaşı nedeniyle kararsız kaldı. Hayatının sonuna kadar, halk savaşının zor yolunu tuttu. Genç Kızıl savaşçılar ve devrimciler için ilham kaynağı oldu. Özel hayatında, eşi Ka Maria Malaya ve iki çocuğuna, uzun ayrılık dönemlerine ve yaşam, uzuv ve özgürlük risklerinin sonucuna katlandıkları için derinden bağlıydı. Ka Maria’ya çok büyük saygısı vardı.

CPP Merkez Komitesi, Ka Oris’in yoldaşlara, özellikle de gençlere her zaman sıcak bir sevgiyle davrandığını doğrular. Yoldaşlara ve kitlelere olan sevgisi ve endişesi sınırsızdı. Herkese iyi bakılmasını sağlamak için bir noktaya değindi. Kuru bir espri anlayışı vardı, bu da onunla geçinmesini kolaylaştırdı. Ka Oris, Kızıl savaşçılar, köylü kitleler, Lumadlar ve işçilerin yanı sıra şehirlerdeki çeşitli sektörler tarafından sevilen bir yoldaştı. Birçokları için, yoldaşların büyük ve küçük endişeleriyle ilgilenen sevgi dolu bir baba figürüydü.

Geniş işçi ve köylü kitlelerinin Ka Oris’e olan sevgisi, sadece büyük ev sahiplerinin, büyük burjuva compradorların, maden şirketlerinin, tarlaların, bürokrat kapitalistlerin, Marcos ve Duterte gibi zorbaların ve diktatörlerin ve baskıcı ve sömürücü sistemi sürdüren tüm faşist teröristlerin kendisine olan nefreti ile eşleşiyor. Ka Oris’in imajını şeytanlaştırmak ve karartmak için kaynakları kullandılar. Korkak ve onursuz faşistler, Ka Oris cinayetlerini kutlamada kendilerini aşmaktadırlar ve yine de NPA ve kitlelerin yaklaşan saldırılarından korktuklarını ifade ederler.

Sadece Ka Oris cinayetinin devrime son vereceğini düşünerek kendilerini kandırıyorlar. Ka Oris’in kendisinin de dediği gibi, devrim devam edecek çünkü bu sadece. Baskı ve sömürücü sistem devam ettiği sürece Filipin halkı proletaryanın önderliğinde halkın demokratik devrimini sürdürmeye ve sosyalist devrim aşamasına yükselmeye devam edecektir. Ka Oris’in bizzat eğittiği ve geliştirdiği o kadar çok devrimci halef ve onun şehadetinden ilham alan sayısız emekçi kitle, Ka Oris’in devrimci mücadelesini topyekün zafer elde edilene kadar sürdürmeyi sağlayacaktır.

Yaşasın Ka Oris’in anısı!

Marksizm-Leninizm-Maoizm meşalesini tutun!

Tam bir zafer kazanana kadar halkın demokratik devrimini ilerletin!

Yaşasın Filipinliler!

Kaynak : https://prwc

Güncel Haber, Kültür&Sanat, Yazarlar
Hakikat Filmi ve Öğrettikleri

Hakikat Filmi ve Öğrettikleri

Konuk Yazar 3 saat ago 0SHARESShareTweetPrint PDF eBook

Erkan Karakaplan

“Hakikat”, gerçekçi ve otantik bir filmde var olması gereken bütün özelliklere sahip. Ehli ve nesline uygun oyuncu kadrosu, tarihine uygun hikayesi, tarihine gerçekçi ve sürükleyici akışıyla dikkat çeken film. Kimi eksiklerine karşın son dönemlerde günümüz devrimci sineması adına üretilen tüm yapımlara örnek teşkil edebilecek düzeyde.

Yönetmen Hakan Alak ve yüzlerce kişinin ve kurumların destek olduğu, “Hakikat”da tarihsel film noktasında tecrübelerini ortak akılla birleştirerek ve ortak bir bütçe oluşturarak, ezilenlerin derdini oldukça iyi anlatan sürükleyici bir yaşanmış hikayeye imza atmış.

Çok kalabalık olmayan kadrosuna rağmen, her karakteri akılda kalıcı ve içten bir surete büründürmeyi başaran Hakan Alak ve Ekibi, hikayenin tarihsel yönünü karakterlerin bu sahici tavırlarıyla tüm sahnelerine koymayı başarmış. Bununla birlikte, filmin günümüz piyasasında ki sahte karakterlerden çok, günümüz gerçekliğine uyum sağlayan karakterler üzerinden ilerleyen bir dramaturjiye kavuşmasında, oyuncu kadrosunda yer alan samimi oyuncuların katkıları da büyük.

Böylesine çok nitelikli bir oyuncu kadrosunu, (kısıtlı maddiyat ta hesaba katılırsa) ustalıkla kontrol altında tutmayı başaran Hakan Alak’ın, oyuncu yönetimi konusundaki kabiliyeti ise çok değerlidir.

Her şeye rağmen, yaklaşık sekiz ana karakterin ruh halini, aynı anda beyazperdeye yansıtmak zorunda kalan “Hakikat”ın, kimi noktalarda eksikliğini de belirtmek gerek.

Film de, bir buçuk saatte yer alan ana karakterlerin sayıca fazlalığı, genellikle anlatılan yan öykülerin yarıda kalmasına ve gidişatta önemli bir yer tutan vergilendirme, köle, ganimet ve erk baskısını belli bir noktadan sonra tali plana koyuyor. Dramı destekleyen savaşçı karakterlerin, kişisel katılımlarına odaklanılmaması ise filmin kişilerin mücadelesi ve öncülüğü ile sınırlılık belirtiyor. Oysa ki bu mücadele ve başkaldırının bin bir nedeni vardı.
Şeyh Bedreddin, Dede Sultan ve Torlak Kemal karekterleri biraz “güçsüz” ve vizyondan uzak hissine kaptırıyor. Asılmaları anında da, ajite de, heyecan da beklenilenin altında.

Bu sahneler “Hakikat”ın dramatik özelliklerini biraz kaybetmesine neden olsa da, film özellikle son dakikalarında giderek hızlanan ritmik müzikler ve ezgilerle, izleyicilere heyecanlı anlar yaşatıyor ve dramatik yapısını yeniden kazanıyor.

Her dakika, bir aksilik olacak ve karakterlerin, filmin başından beri hedefledikleri sonuca ulaşmaları engellenecek diye düşünmekten kendimizi alamadığımız bu süreç boyunca, aslında bizlerin de Kızılbaşlık felsefesini, yeterince bilince çıkarmadığımızın altı çizilmekte.
Böylelikle, 1400’lü yılların Anadolu’suna hakim olan özgüven eksikliğinin ve hak için Rıza şehri oluşturamamanın aslın da, hala daha içimizde bir yerlerde saklı olduğu, rahatsız edici bir biçimde yüzümüze vurulmuş oluyor.

Kızılbaş felsefesi, tıpkı filmdeki karakterlerin gidişat süresince üzerine basa basa vurguladıkları gibi, mücadelenin hak, hukuk ve adalet namına, o güne dek tarihin her döneminde verildiği eksik bırakılmış bir nokta. Hititlerden, Babailer dönemine bu felsefenin önemli etapları, Şeh Bedreddin karekterinde yer bulabilirdi.

Dahası, bu felsefenin gelişmesinin ve yaygınlaşmasının önünü tıkayan zihniyetin, sadece kötü bir karakterde değil, öncesinde de yaşayan, içinde yaşanılan ve halen de yaşatılan sistemin tam göbeğinde vücut bulduğu, daha gerçekçi bir dille vurgulanabilirdi.
Bu noktada, O tarihten önceki hakiki yol önderleri bir biçimde bir sahnede onurlandırılabilirdi.

Yine de “Hakikat”bahsettiğimiz eksikliklere rağmen, son zamanlarda, ülkemiz devrimci sineması adına çekilen en tutarlı ve kollektif çalışmalarından biri. İçerisinde her yaştan izleyicinin ilgisini çekebilecek farklı malzemeler barındıran film, her şekilde seyredilmeye değer.
Yine sermaye düzenine ve kişiyi yabancılaştıran sanatına meydan okunması ve ezilenlerin kollektif akılı ve bütçeyi oluşturmaları taktire şayan.
Bu film ile tarihe objektif bakılmasını sağlamaları, genç kuşakta ve gerici asimilasyonla yüz yüze olanları iyi bir şekilde bilgilendirmekte ve soru işareti bırakmakta.
Yine bu tür devrimci filmlerle uluslararası alanda yer bulamayız mantığını boşa çıkardılar.
Ama en önemlisi şudur ki;
Sinema gösterilerine ve Galalara, başta Aleviler olmak üzere, ezilenler, kendini anlatanlara tıpkı filmin senaryosunda olduğu gibi layıkıyla sahip çıkmıyorlar.
Sahip çıkalım ki bu denli cesaretli adımlar ve sanatçılar çoğalsın ve Hakikat açığa çıksın.

Bu denli çalışmalar yapan, Sanatçıların çoğalması için Hakikatın yüzü suyu hürmetine aşk ola.

Güncel Haber, Gündem, Mücadele, Ölümsüzlerimiz, Yazarlar
MLM Önder…Komutan Baba Erdoğan’ın Anısı Mücadelemizin Yolunu Aydınlatıyor!

Serdar Okan

Bir ırmaktır o gürül gürül akar…

“…Baba Erdoğan’ı proleterya saflarında bu denli yüce kılan ve bir o kadar sembolleştiren politik gelişmeler neydi diye sorulursa.

Verilecek yanıt:

Ezilen azınlık milleyete ve inanca mensup olmasına rağmen, her mücadeleyi sınıf perspektifi ile ele alması…

İrade ve eylemlerde ki inisiyatifi…

Ezilenler cephesine sevgi ve saygıyı yayması…

Yoldaşlarına ve siper yoldaşlarına hoşgörülü olduğu gibi, düşmana karşı acımasız oluşu…

Zindanlarda tutsaklığa her şart altında sınıfsal karşı koyuş…

Eylemlerde planlı ve hızlı tarz…

Parti çizgisi ve disiplinini halksavaşı’nda uygulamak…

Tüm hayatı boyunca mücadelesini verdiği sınıf mücadelesinde, faaliyet yürüttüğü alanlar ve örgütlemelerde her kesimin saygı ve sevgisini kazanmıştır.

Baba Erdoğan Parti içinde de disiplinli ve proğramlı mücadelede her alanı bir sınıf savaşımı olarak örgütlemiş ve istikrarlı ve kararlı duruşuyla gün yüzüne daha çıkmayan Halksavaşının teori ve pratik uyumunu üzerinde somutlayan kadrosu olmuştur. Her gelişme ve çelişkiyi yeni mevziler ve alanlar yaratma çabası “kitlelerden kitlelere” şiarını sembolize etmektedir.

Dersimde karakol baskınları…Kandıra baskını… Karadeniz’e ülke halklarının kurtuluşunun şah damarını oluşturan gerilla savaşının ve gerilla birliğinin başında ilk kez çıkartma yapan Komünist bir önder olarak not düşebiliriz.

Halk savaşı stratejisinin yılmaz  bir kadrosu ve önderidir Baba Erdoğan. Ülkemizin devrim ve silahlı mücadele tarihine büyük harflerle ismini yazdıran ihtilalcı komünist liderdir Baba Erdoğan.

Kırlarda köylü gerilla savaşının ustası, Kentlerde kitlelerin üzerini kaplayan pasifikasyonun ölü külünü silkeleyen silahlı propağanda’nın komutanıdır.

Çocukluk yılları:

Baba Erdoğan nüfus kayıtlarına göre 2 ocak 1960 tarihinde Dersim’in Hozat ilçesine bağlı bir dağ köyü olan Sırtkan’da doğdu. Yoksul bir Dersimli ailenin 8 çocuğundan 6.sı idi. Çocukluk yılları 1937/38 soykırımı ve akabinde bu katliamın anılarını dinlemekle geçti. Dedelerinin ve Nenelerinin direniş döneminin anılarını dinleyerek büyüyen Babil (gerçek ismi) köylerinde ilkokulun 1968’de açılmasıyla okula başlar. Kendisinden büyük olan ağabeyleri, hem iş hemde üniversite eğitimlerinden dolayı başka şehirlere yerleştiklerinden dolayı, Babil hem okula gider, hemde köydeki günlük işleri yaparak, tarlada ekin biçer, dağlarda çobanlık yapar… diğer tüm Dersim’li gençler gibi.

Babil ilkokulu köyünde bitirdikten sonra 1973’de Elazığ’da ki büyük ağabeyinin yanına giderek ortaokula başlar. Gittiği ortaokul eski adıyla devrim ortaokulu diye bilinen, faşistlerle mücadelenin yoğun olduğu bir okuldur. Babil burada ilk kez devrimci düşüncelerle tanışır. Dev-Genç ‘e sempati duymaya başlar. Bu dönemde spora olan merakından dolayıda boks kurslarına başlar. Babil artık Devrim ortaokulu’nda faşistlerle kavgada öne çıkan isimlerden biridir.

Gençlik yılları;

Babil 1976’da ortaokulu bitirdikten sonra, liseyi okumak için Erzurum Horasan’da lise öğretmeni olan diğer ağabeyinin yanına gider. Buraya gittikten kısa bir süre sonra ağabeyinin evinin faşistler tarafından silahla taranmasından sonra, ağabeyinin tayini istanbul’a çıkar. Babil’de ilk kez geldiği istanbul’da, Güngören’de ki İzzet Ünver lisesine kaydını yaptırır. Bu dönemde bazen lise öğretmeni olan ağabeyinin evinde kalırken, daha çok üniversite öğrencisi olan diğer ağabeyinin kaldığı Site öğrenci yurdunu kendine mekan eder. Burada İstanbul üniversitesi öğrencisi olan ağabeyi ve çevresindeki devrimci arkadaşlarından etkilenerek Dev-Genç sempatizanı olarak geldiği İstanbul’da İbrahim Kaypakkaya’nın düşünceleriyle tanışır. Babil kanlı 1 mayıs 1977 olaylarında taksim meydanında Partizan saflarında ki yerini alır. Lise 2 ve 3. sınıfı okumak için tekrar Hozat’a döndüğünde Babil artık İbrahim Kaypakkaya’nın düşüncelerini savunan kararlı bir Partizan’dır.

Karizmatik kişiliği ile doğallığını ve şakacı yanını birleştirince gençlik içerisinde sevilen bir önder olarak sivrilir. Babil liseyi okurken, bir yandan köy işlerini yaparken, diğer yandan eylemden eyleme koşturur. Bu dönemde 1977 sonbaharında annesini kaybeder, ve daha sonra evlenir. liseyi 1979 yılında bitirmesiyle, artan sorumlulukları gereği köye yerleşir. Bir yandan köy işleri ile uğraşırken diğer taraftan ileri sempatizan olarak aktif faaliyette bulunur.

Deşt toprak işgali, Dersim’de ki olaylı 1 mayıs eylemi gibi dönemin meşhur eylemlerinde yeralır. Köyde yaşadığı için gerillayla içiçedir. Çok sevdiği yoldaşlarından biri olan Orhan Bakır ( Armenak Bakırcıyan ) ‘ın Karakoçan’da devrime bedel olduktan hemen sonra doğan oğluna Orhan adını verir. İleri sempatizan olarak üzerine düşen tüm görevleri fazlasıyla yerine getirir.

Aktif Partili yılları;

1985 yazında gerillaya katılan Babil, bir yandan askeri yönüyle sivrilirken, diğer taraftan siyasi olarak hızla gelişir. Konferans tartışmalarının yoğunlaştığı bu dönem, aynı zamanda kırsalda ağır kayıplarında yaşandığı bir dönemdir. 1987 yılında TKP(ML) içinde Dabk – Konferans ayrımı yaşandığında, Babil Dabk kanadından yana tavrını koyarak, 1987 eylül’ünde Dabk yönetim kadrosu içerisinde DABK sekreter yardımcısı olarak yerini alır. Daha sonra ki süreçte bölge komutanlığını üstlenerek 1980 sonrası sadece ihbarcı cezalandırmaktan ve sürekli kayıp vermekten ibaret olan gerilla pratiğinde sıçrama yaratır. 1987 sonbaharında Hozat cezaevi baskını, Çemişgezek askerlik şubesi baskını, seçim sandıklarının imha edilmesi gibi başarılı eylemlere imza atar. 1987 aralık sonlarında, 12 eylül sonrası sessizliğin hüküm sürdüğü şehirlerdeki bu sessizliği kırmak ve Partimizin önceli TKP(ML) ‘nin adını duyurmak için Manuel Demir’in sorumluluğu altında ki Marmara bölgesine gelir.

Kandıra 196.piyade alayı’nı 10 ocak 1988’de silah olarak yanlarında sadece bir tabanca ile Parti üyeleri, Parti Aday üyeleri ve İleri sempatizanlardan oluşan 8 kişilik bir gerilla birliği ile basar. Gece girdikleri alayda askerleri ve subayları teslim alarak silahlara el koyarlar. Manuel’in komutasında ki grup, silahları alıp yola çıkarken, Babil’in komutasındaki diğer grup, zaman kazandırmak için alay’da kalırlar. Kendisi baskın sırasında ayağından yaralanmasına karşın asker ve subaylara kötü davranmadan, onlara birkaç saat boyunca devrim ve parti propagandası yaparlar. Bu olay o zamana kadar devrimcileri tanımayan askerleri öyle etkiler ki, sonraki süreçte mahkemelere tanık olarak çağrıldıklarında, mahkeme salonunda Babil’i teşhis etmiyeceklerdir. Salon dışında da Babil’in yakınlarına ona duydukları saygıyı dile getireceklerdir. Ocak ayı sonunda, başka bir eylem sonrası yakalanan bazı sempatizanların çözülmesiyle başlayan operasyon, TKP(ML) Önder kadrosu Manuel Demir’in kurşuna dizilerek katledilmesi ve Baba Erdoğan’ın yakalanmasıyla sonuçlanır. Baba Erdoğan yakalandığı ilk günlerde, gözaltında olduğu kabul edilmez ve bir hücre evinde çıkan çatışma sonrası ağır yaralı olarak kaçtığı yönünde günlük gazetelerin baş sayfalarında uydurma haberler çıkar. Böylece Manuel yoldaş gibi Babil’i de öldürmek için zemin oluşturulmaya çalışılır. Emniyette de kendisine Manuel gibi katledileceği söylenir. Bu dönemde gerek ailesi, gerekse yoldaşlarımız, yurt içinde ve yurt dışında aktif bir kampanya başlatarak, Baba Erdoğan’ın gözaltında kaybedileceğini basına ve kamuoyuna çeşitli eylemliliklerle, işgallerle taşırlar. Böylece İstanbul Polisi Baba’nın ellerinde olduğunu açıklamak zorunda kalır. daha sonra ise cezaevi süreci başlar.

Baba Erdoğan emniyet ve sonrası mahkeme sürecinde önderi ibrahim kaypakkaya gibi aktif direnme ve savunma çizgisini benimseyerek, karşı devrim güçlerine karşı TKP(ML) yi savunmuştur. Cezaevi sürecinde sadece kendi yoldaşlarının değil, aynı zamanda diğer devrimci yapılarında saygısını ve güvenini kazanmıştır.

Cezaevine giren Baba Erdoğan firar perspektifindedir. Cezaevi Parti örgütünü bu yönde hazırlar. Firar, Partiyi güçlendirme ve Karadenizi gerillaya açma Baba ve yoldaşlarının düşü haline gelmiştir. Bu düşüncelerle Sağmalcılar cezaevi içi ve dışında ki zayıf noktaları araştırma çalışmalarına başlar. Başarısızlıkla sonuçlanan birkaç tünel girişiminden sonra idare tarafından gardiyanlara zimmetlenir.

Baba Erdoğan Firar çalışmalarının yanısıra parti sorunlarıyla da aktif olarak ilgilenir. Cezaevi Parti üyeleri başta olmak üzere, savaşçıların ve sempatizanların ideolojik eğitildiği, teorik ve siyasi çalışmaların yine bu kapsamda kültürel çalışmanın özenle yürütüldüğü bir kamptır. İçerde ki herkes Dağ ve silahlı mücadele perspektifi ile şekillendirilir. Baba Erdoğan bu süreçte CPK ile DGM’de yapılan Kandıra davasında Parti adına yapılan savunma ve Parti konferansına yönelik Parti Birliği, Kürdistan’daki gelişmeler ve Halk savaşının geliştirilmesi noktasında araştırma ve incelemelere yoğunlaşır. Ordu tüzüğüne temel teşkil eden çalışmayı yapar. Parti, 1989’da yapılan DABK 3.konferansında Baba Erdoğan’ı fahri mk üyeliğine getirir. Bu dönemde Merkez Komite’sine ulaştırdığı yazılarında TKP(ML) güçlerinin birliği için somut öneriler sunar. Bir taraftanda “bir dersim yetmez, hedef bin dersim” olmalı şiarıyla öncelikle Karadeniz bölgesinin gerilla mücadelesine açılması için daha Cezaevinde iken altyapı çalışmalarına başlar.

1990 mayıs’ında Devrimci Sol’un örgütlediği bir firar eylemiyle, aralarında Dursun Karataş ve İbrahim Erdoğan’ın bulunduğu 4 Devrimci Sol önderi ile birlikte, devletin sırrını çözemediği bir yöntemle Bayrampaşa cezaevinden firar ederler. Baba, Dersim’e ulaştığında, devlet güçleri günlerce onun firarından bile habersizken, O 1 haziran 1990’da Ovacık Çalbaşı köyünde, bir yüzbaşı komutasındaki askeri birliğin köy içinde kuşatılması eylemine komuta eder. Faşist TC güçleri öyle acizleşirki, gün boyunca köylüleri kendilerine siper ederek, köy evlerinin dışına çıkamazlar. Baba Erdoğan yoldaş Dersim köylüleri tarafından öylesine çok sevilen bir gerilladır ki, cezaevi firarı sonrası gittiği 42 köyde kendisine kurban kesilerek karşılanmıştır.

Haziran 1990’da yapılan TKP(ML) MK olağanüstü toplantısında Genel sekreter yardımcılığı ve MK – SB üyeliğine atanır. Babil hiç vakit kaybetmeden, Ağustos 1990’da, (daha cezaevindeyken altyapı çalışmalarını sürdürdüğü) Karadeniz bölgesine geçiş yapar ve gerilla mücadelesini başlatır.

Karadeniz de Gerilla alanı açarak TKP(ML) tarihinde bir ilke imza atar. Bu bölgede, kısa sürede gerilla birliğinin arazi tanıma ve kitle çalışmasından sonra, Sivas ve Tokat’da yol kesme, kimlik kontrolu ve Parti propagandası yapma, devlet şantiyelerini basarak dinamit gibi araç ve gereçlere el koyma gibi eylemliliklere komuta eder. Gerilla birliğine yeni katılımlar olmasına karşın, silahlanma sorunu vardır. Bu silahlanma sorununu çözmek için 16 eylül 1990’da Tokat – Almus – Gümelönü köyü karakolu’nu basar. Bir astsubayın öldüğü, bir askerin yaralandığı bu baskın Baba yoldaşında son baskınıdır. Baba yaralı olarak karakoldan uzaklaştırılır. ilk yapılan açıklamalarda Baba yoldaşın tek başına karakola girip, askerleri teslim aldıktan sonra, arka tarafta saklanan bir subay tarafından vurulduğu ve ilerleyen saatlerde 16-17 eylül gecesi kan kaybından devrime bedel olduğudur. Ancak 1996 yılında Kongre Hazırlık Konfreansı sonrası MK tarafından yapılan yeni bir açıklamada ise; Baba Erdoğan yoldaşın karakol içinde askerleri teslim aldıktan sonra ajan Laz Nihat tarafından sırtından vurulduğu belirtilir.

1960’da hozat’ın bir dağ köyünde dünyaya gözlerini açan Babil, 21 eylül 1990’da yine kendi köyünde kalabalık bir kitlenin katılımıyla, sloganlar eşliğinde, köyün karşısındaki Munzurlara karşıdan bakan yüksek bir tepenin doruğunda toprağa verilir.

Baba Erdoğan yoldaş Parti tarihimizin kuşkusuz kendi döneminin en atılgan ve siyasi cüretin önder kadrosudur.

Türkiye – Kürdistan devrimini, gerek şehir gerillası gereksede köy gerillası olarak Halk Savaşı stratejisini laikiyle geliştirmiştir. Bu dönemde bu büyük gelişmeleri omuzlayan ve ileriye taşıyan tüm yoldaşlar devrimde Halk Savaşı pratiğini en üst seviyesi ile tesis etmişlerdir. Ve Baba Erdoğan çeşitli dönemlerde Parti içinde tasfiyeci revizyonist-sağoportunist koronun, ‘yapılamaz’, ‘uygulanamaz’ çığırtkanlığı yaptığı herşeyin Maoist önderlik var ise nasıl yapılabileceğinin sembolü olmuştur. Parti ne zaman Maoist kadroların yol göstericiliğinde hareket ettiyse politik, askeri ve kitlesel olarak gelişmiş; ancak ne zaman tasfiyeci -revizyonist-sağ oportunist koro önderliği ele geçirmişse, kendiliğindencilik, reformizm, ekonomizm ve kitlelerin Partiden uzaklaşması/uzaklaştırılması biçiminde dağınıklık başgöstermiştir.

Partinin MLM’lerin önderliğinde ki dönemlerde, üç aşamalı ele alınan Halk Savaşı stratejisi, birinci aşamasında daha stratejik savunma ve gerilla bölgelerinin örgütlenmesinde, Partiyi öncelikle ideolojik olarak silahlandırarak, pratik te savaş örgütü haline getirdiler. Yeni alanlara açılırken, kırsal esas alanlarda devrimci üsler kurma, kentlerde silahlı propaganda ve kitle eylemleri ile güç biriktirme, fırsat kollama taktiği izlediler. Parti tarihinde MLM’lerin , Gerilla bölgelerini boşaltma, silahlı güçleri topluca yurtdışına çıkartma ‘taktiği’ görülmemiştir. Bu daha çok ustaları aşma hevesine kapılmış, Avenkian, Prachanda, Kruscev, Teng öykünücülerinde başgösteren bir özelliktir. Bugün yasalcılıkla silahlı reformizm arasında bir o tarafa bir bu tarafa savrulanlar, komünist olma yerine önemi kendinden menkul, nomenklaturistler olarak tarih sahnesinden silinmeye mahkümdurlar.

Ancak tasfiyecilerin geçici etkilerine karşın, Parti kadro ve ileri sempatizanların önemli bir kısmı Halksavaşına göre şekillendikleri için… halen yıllar geçsede o dönemin kadro ve sempatizanları devrim saflarında ve yılmayan devrim hamallarıdırlar.

Proleter dünya devrimi perspektifli sosyalizm ve Halksavaşı mücadelesine ışık tutan Baba Erdoğan ve O’nun kimliğinde cisimleşen devrimin kadro tipini selamlıyor. Yaşamlarını feda eden yoldaşlarımızı minnet ve saygıyla anıyoruz.

Onların devrim ideallerini Yeniden inşaa perspektifiyle MKP olarak günümüz şartları ve gelişmelerini göz önünde bulundurarak, daha ileriye taşıyacağımıza söz veriyoruz. Biz onların yoldaşlarıyız. Bu Çelik aldığı suyu unutmayacak.

Güncel Haber, Yazarlar
MKP MK-SB : La confiance de Gonzalo, la bannière rouge du prolétariat continuera de flotter au Pérou et dans le monde !

« Les manœuvres politiques du capitalisme impérialiste, telles que l’exploitation, l’occupation, les guerres injustes et les massacres naturels, qui sont les résultats naturels de l’anarchie de la production, ont perdu leur élan de temps en temps en heurtant le mur d’acier du prolétariat mondial.

La détermination à lutter, qui a ouvert la voie à la victoire définitive du prolétariat, a été tentée d’être frustrée et écrasée par diverses attaques politico-politiques de l’impérialisme. Armés de la science du marxisme, du léninisme et du maoïsme dans de nombreux centres du monde, les partis communistes ont prouvé à la classe ouvrière, à la paysannerie laborieuse et à tous les segments opprimés qu’un monde sans frontières, sans guerres et sans exploitation est possible avec leurs luttes de sang et de vie. .

Soulignant que notre époque est l’ère des révolutions prolétariennes, le leader communiste du prolétariat, Lénine, a déclaré : « C’est le devoir principal du parti révolutionnaire de révéler l’interrelation des classes », et il a déclaré que la tâche d’accomplir les tâches de l’âge repose sur les épaules des partis communistes. La guerre populaire et la grande révolution culturelle prolétarienne, qui ont remporté la victoire sous la direction du président Mao en Chine, ont un rôle extrêmement important dans la renaissance des mouvements communistes mondiaux dans leur propre pays, et dans l’autonomisation et la révélation de la dirigeants.

Notre leader communiste İbrahim Kaypakkaya, fondateur et théoricien du parti maoïste en Turquie et au Kurdistan du Nord ; Lorsqu’il a dit : « Notre mouvement est le produit de la Grande Révolution Culturelle Prolétarienne », il a déclaré que le début et les tâches de l’époque reposent sur les épaules de notre parti. Et lorsqu’il a été assassiné, il a souligné que, sous la direction de la science MLM, la libération du prolétariat et des sections opprimées et exploitées du peuple en Turquie et au Kurdistan du Nord serait absolue avec la victoire de la guerre populaire, et qu’une telle un fardeau reposait sur les épaules de son parti.

Le soleil du marxisme, du léninisme, du maoïsme a fait fondre les icebergs de l’impérialisme entre les mains du prolétariat en Turquie et au Kurdistan du Nord, en Inde, au Népal, aux Philippines et au Pérou. Dans de nombreuses régions du monde, les partis communistes maoïstes qui ont préparé les guerres populaires pour la victoire sous la direction du prolétariat contre le serviteur juré de l’impérialisme, les appareils d’État fascistes des pays semi-féodales, semi-coloniaux, ont préservé leur existence vitale. en payant un lourd tribut.
La révolte du prolétariat et des couches populaires contre l’exploitation, l’oppression et le banditisme impérialiste au Pérou a également révélé les affres de la naissance du parti communiste marxiste, léniniste et maoïste. Au milieu de tous ces cris, le Parti communiste péruvien a pris sa place sur la scène de l’histoire en revêtant l’idéologie du marxisme.

Le PKP MLM est un parti, et son fondateur et théoricien, le président Gonzalo, a insisté sur le « MLM pas nécessairement le maoïsme » et a procédé en appliquant la guerre populaire à des conditions uniques, qui ont profondément ébranlé l’État esclavagiste péruvien, en particulier l’impérialisme américain. Le Parti communiste péruvien, qui s’est enraciné dans le peuple en peu de temps, a commencé à secouer Washington de la capitale Lima sur les traces de la révolution sous la direction du prolétariat.
Alors que les mesures stratégiques et les
efforts du président Gonzalo pour développer la guerre populaire maoïste, qu’il a soutenue , ont commencé à porter leurs fruits, les mesures offensives et de circoncision de l’ennemi ont
pris de l‘ ampleur .

Le président Gonzalo, tout en dirigeant le PKP,
montrait également aux peuples d’Amérique latine et du monde la voie d’une véritable libération. Il a révélé que nous sommes au 3ème et au plus haut stade de la science prolétarienne, avec
la synthèse
par UKH de la réalité historique et contemporaine de Mao mise en conscience, ainsi que l’application habile de la science MLM dans les conditions péruviennes . UKH a également lutté
et l’a fait accepter. C’est cette
réalité qui distingue le président Gonzalo de tout dirigeant communiste du CICR . L’œuvre du président Gonzalo doit être étudiée et comprise. Il a dirigé le
parti communiste théorico-politique avec le prolétariat péruvien de 1980 au 12 septembre 1992, date à laquelle il a été emprisonné.
fait de son peuple des sujets de la guerre populaire. Mais ce n’est pas tout. Avec
sa compréhension des dimensions universelles de la guerre populaire
, il a précisé que le prolétariat a une stratégie militaire forte envers la révolution prolétarienne mondiale . La mission du président Gonzalo dans l’histoire
sera abordée et mise en place par les MLM avec ces contributions.

Son esprit vif et ses mouvements stratégiques maoïstes ont
créé les conditions « normales » pour qu’il soit le principal ennemi de l‘ État fasciste péruvien et des bandits impérialistes . Les attaques de l’ennemi et le cercle restreint ont
payé pour eux, et le 12 septembre 1992, le président Gonzalo et plusieurs de ses camarades ont été faits prisonniers. Ses ennemis espéraient
exposer et
humilier le président Gonzalo dans une cage devant la presse mondiale le 28 septembre, et emprisonner le prolétariat mondial et ses peuples dans les murs de la peur avec ces images
.

Lui, de son côté, faisait exploser son poing en « cage » aux barreaux de fer au
visage des bandits impérialistes au nom du prolétariat mondial et des peuples et nations opprimés et éteints, criant avec la force qu’il tirait de son idéologie ;
Vive le marxisme, le léninisme, le maoïsme, vive la victoire de la guerre populaire ! Le
temps brumeux que l‘ ennemi voulait créer avec discrédit, démagogie et manipulations a
été détruit par le PKP et la guerre populaire qu’il menait .

Abimael Guzman
Reynoso, qui a été détenu à la base navale de Callao , d‘ abord à mort puis à la réclusion à perpétuité aggravée , a
été un défenseur de la science MLM jusqu’à son dernier souffle en tant que président Gonzalo, chef du PKP et l’un des dirigeants de l’UKH . L’hospitalisation du camarade Gonzalo le 20 juillet et le
fait que l’État fasciste péruvien n’ait pas communiqué d’informations concrètes sur sa santé ont
suscité de graves inquiétudes quant à sa vie . Des camarades maoïstes de nombreux pays du monde ont
organisé des campagnes pour défendre la santé et la vie du président Gonzalo et ont pris des mesures dans de nombreux pays
.

Sous 29 ans d’isolement sévère, le leader communiste a
continué à semer la peur dans l‘ impérialisme et son laquais indigène, l‘ État fasciste péruvien . Le 11 septembre, Gonzalo est déclaré mort.
Le camarade Gonzalo, qui a été assassiné par l’État péruvien , a marqué l’histoire en tant
que
combattant communiste , leader indomptable, dévoué au prolétariat mondial, en particulier au prolétariat péruvien , et aux peuples opprimés , avec la ligne de la guerre populaire, malgré toutes sortes d’attaques .

Il continuera d’être une arme entre les mains du prolétariat mondial, un flambeau inextinguible dans sa conscience. Nous appelons
les forces et le peuple maoïstes, en particulier de Turquie et du Kurdistan du Nord, à
embrasser la mémoire communiste des forces communistes-révolutionnaires internationales du président Gonzalo et
à soutenir fermement les événements de commémoration qui seront organisés . Nous devons assumer notre devoir d’accomplir nos
responsabilités révolutionnaires
, en connaissant notre rancune de classe et en agissant avec la conscience de tenir pour responsable le meurtre du camarade Gonzalo contre les puissances impérialistes et l’Etat fasciste péruvien .

Le leader communiste Gonzalo est immortel !
Vive la Victoire de la Guerre Populaire !
Vive l’internationalisme prolétarien !
Vive le marxisme, le léninisme, le maoïsme !

Dünya, Mücadele, Yazarlar
MKP MK-SB: Gonzalo’s Trust, The Red Flag of the Proletariat Will Keep Floating in Peru and Around the World!

“The political maneuvers of imperialist-capitalism, such as exploitation, occupation, unjust wars, and natural massacres, which are the natural results of the anarchy of production, have lost their momentum from time to time by hitting the steel wall of the world proletariat.

The determination to struggle, which paved the way for the definitive victory of the proletariat, was tried to be frustrated and crushed by various political-political attacks of imperialism. Armed with the science of Marxism, Leninism and Maoism in many centers of the world, the communist parties proved to the working class, the laboring peasantry and all oppressed segments that a world without borders, wars and exploitation is possible with their blood-and-life struggles.

Underlining that our age is the age of proletarian revolutions, the communist leader of the proletariat, Lenin, said, „It is the chief duty of the revolutionary party to reveal the mutual relations of classes,“ and he stated that the task of fulfilling the tasks of the age rests on the shoulders of the communist parties. The People’s War and the Great Proletarian Cultural Revolution, which won the victory under the leadership of Chairman Mao in China, have an extremely important role in the revival of the world communist movements in their own country, and in the empowerment and revealing of the communist leaders.

Our communist leader İbrahim Kaypakkaya, the founder and theorist of the Maoist party in Turkey and Northern Kurdistan; When he said, “Our movement is the product of the Great Proletarian Cultural Revolution,” he stated that the beginning and the tasks of the age are on the shoulders of our party. And when he was murdered, he underlined that, with the guidance of MLM science, the liberation of the proletariat and the oppressed and exploited sections of the people in Turkey and Northern Kurdistan would be absolute with the victory of the People’s War, and that such a burden was on his party’s shoulders.

The sun of Marxism, Leninism, Maoism melted the icebergs of imperialism in the hands of the proletariat in Turkey and Northern Kurdistan, India, Nepal, the Philippines and Peru. In many parts of the world, the Maoist Communist parties that prepared the People’s Wars for victory under the leadership of the proletariat against the sworn servant of imperialism, the fascist state apparatuses of the semi-feudal, semi-colonial countries, preserved their vital existence by paying a heavy price.
The revolt of the proletariat and the poor people’s strata against exploitation, oppression and imperialist banditry in Peru also revealed the pain of the birth of the Marxist, Leninist, Maoist communist party. In the midst of all these cries, the Peruvian Communist Party took its place on the stage of history by donning the ideology of Marxism.

PKP MLM is a party, and its founder and theorist, Chairman Gonzalo, insisted on ‚’MLM not necessarily Maoism‘ and proceeded by applying the People’s War to unique conditions, which deeply shook the slave Peruvian state, especially the US imperialism. The Peruvian Communist Party, which took root in the people in a short time, started to shake Washington from the capital Lima with the footsteps of the revolution under the leadership of the proletariat.
As President Gonzalo’s strategic moves and
efforts to develop the Maoist People’s War, which he sustained , began to bear fruit, the enemy’s offensive and circumcision moves
gained momentum .

President Gonzalo, while leading the PKP, was also
showing the peoples of Latin America and the World the way to true liberation. He revealed that we are in the 3rd and higher stage of Proletarian Science, with
UKH’s synthesis of Mao’s classically historical and contemporary reality brought to consciousness, along with the skillful application of MLM science in Peruvian conditions
. UKH also struggled
and got it accepted. It is this
reality that sets President Gonzalo apart from any communist leader in the ICRC . President Gonzalo’s work must be studied and understood. He led the theoretical-political
communist party with the Peruvian proletariat from 1980 until September 12, 1992, when he was imprisoned.
made its people subjects of the People’s War. But that’s not all. With
his understanding of the universal dimensions of the people’s war
, he clarified that the Proletariat has a strong military strategy towards the proletarian world revolution . President Gonzalo’s mission in history
will be addressed and put in place by MLMs with these contributions.

His quick wit and Maoist strategic moves
created the „normal“ conditions for him to be the main enemy of the Peruvian fascist state and imperialist bandits . The enemy’s attacks and the shrinking circle
paid off for them, and on September 12, 1992, President Gonzalo and many of his comrades were taken prisoner. His enemies hoped to
expose and
humiliate President Gonzalo in a cage before the world press on September 28 , and to imprison the world proletariat and its peoples in the walls of fear with these images
.

He, on the other hand, was blasting his iron-barred “cage” fist in the
face of the imperialist bandits on behalf of the world proletariat and the oppressed and extinguished peoples and nations , shouting with the strength he got from his ideology;
Long live Marxism, Leninism, Maoism, long live the Victory of the People’s War! The
foggy weather that the enemy wanted to create with discrediting, demagogy and manipulations
was destroyed by the PKP and the People’s War led by it.

Abimael Guzman
Reynoso, who was held at the Callao Naval Base, first to death and then to aggravated life imprisonment ,
was an advocate of MLM science until his last breath as President Gonzalo, leader of the PKP and one of the leaders of the UKH . The hospitalization of Comrade Gonzalo on 20 July and the
fact that concrete information about his health was not shared by the fascist Peruvian state
brought along serious concerns about his life . Maoist comrades from many countries of the world
organized campaigns to defend President Gonzalo’s health and life and took actions in many countries
.

Under 29 years of severe isolation, the communist leader
continued to strike fear into imperialism and its native lackey, the fascist Peruvian state. On September 11, Gonzalo was declared dead.
Comrade Gonzalo, who was murdered by the Peruvian state , made his mark in history as
a communist
fighter, an indomitable leader, dedicated to the world proletariat, especially the Peruvian proletariat, and the oppressed peoples , with the line of the People’s War, despite all kinds of attacks .

It will continue to be a weapon in the hands of the world proletariat, an unquenchable torch in its consciousness. We call on
the Maoist forces and people, especially from Turkey and Northern Kurdistan, to
embrace the communist memory of the international communist-revolutionary forces President Gonzalo and
to strongly support the commemoration events to be held . We must take up our duty to fulfill our
revolutionary responsibilities
, knowing our class grudge and acting with the consciousness of holding accountable for the murder of Comrade Gonzalo from the imperialist powers and the fascist Peruvian state .

Communist Leader Gonzalo is Immortal!
Long live the Victory of the People’s War!
Long live Proletarian Internationalism!
Long live Marxism, Leninism, Maoism!”

Güncel Haber, Gündem, Tarihimizden, Yazarlar
WITH THE PROLETERIAL JUSTICE, MLM’S WILL OVERCOME ALL KINDS OF BOURIOUS/REVISIONIST REACTIONAL LAW AND INJUSTICE AND SHALL HISTORY TO THE WASTE!

Due to our revolutionary responsibility, we place the call for proletarian justice sent by the MKP via post on our website. Revolutionary Democracy

 “The attitude of a political party towards its own mistakes is one of the most important and reliable criteria for us to determine whether this party is serious or not and whether it really fulfills its duties towards its class and the working masses. To sincerely admit his error, to seek out its causes, to analyze the circumstances that led to it, to scrutinize the means of correcting it: these are the signs of a serious party.

Adherence to history, arming the weapon of criticism and self-criticism, and close ties with the masses accelerate and enrich revolutionary developments. Although all functions have a role in determining the nature of MLM movements, the main determinant is Proletarian ideology. This ability and quality, accessible through revolutionary theory, practice and education; not only for cadres to gain theoretical understanding; It is also extremely important in terms of determining that their lives should be based on a revolutionary and class-conscious basis.

Critical thinking, which is an important condition of having a proletarian ideology, is a prerequisite for conducting the class struggle on the right ideological ground. Our party has gained quite a rich content since 1972. While the various differences and disagreements (two lines) between the definitions and theories developed could bring vitality to Party life, unfortunately most of the time, the two-line struggle was not handled with the right method, leading to falling behind the point where it should be in the class struggle. Deviations from MLM, inadequacies in its creative implementation, efforts to respond to the needs of class struggle, and in many heavy attacks and defeat processes within this dialectic, as well as the heavy conditions of the class struggle, During the efforts to preserve its existence, besides the lessons and successes that shed light on the future, inadequacies and failures are the facts of our history. Another fact of ours is that our Party continues its struggle in the vast sea of ​​class struggle, being aware of its revolutionary responsibility to our peoples, especially to the international proletariat, by overcoming every obstacle and difficulty without giving up.

Today, it can be said that a collective level of attitude and strategic understanding has been achieved with the 3rd Congress of our Party MKP, which can be an indicator of the development of critical thinking. This development naturally strengthens the idea that thinking competencies can be developed through class struggle and struggle and education in the Party environment, on the one hand, and lays the groundwork for the advancement of methods and techniques for the development of MLM thought, on the other hand.

Revolutionary strategic leadership is a process that requires skills based on scientific intellectual accumulation. This process, in which results are obtained based on MLM analysis and evaluations; perception-comprehension-consciousness or thinking takes place in a series of three functions: research and decision making. The main purpose of the thinking function is to attribute scientificity to the events in our class struggle, to classify these events into categories and to apply them to life in a unique way.

Our actions such as judging, comprehending, analyzing, explaining, defining, comparing and reaching a synthesis take place within the scope of this function of inquiry. MLM science, on the other hand, functions as a criterion in evaluating the revolutionary moments created through reflection and class struggles, so that we see our mistakes, depressions, weaknesses, etc. as a result of this accounting and avoid repeating them. As for accounting, it also provides the revolutionary energy we need to take action in line with our possible goals of socialism. Based on this energy, the revolutionary cadre turns to the needs of revolutionary organization and revolutionary struggle.

There is a dependent and dynamic interaction of revolutionary organization and one’s thinking with these functions of struggle. However, functionally, the role of „revolutionary theory“ is more decisive than the others. Because KP and cadre as subjects can organize themselves in the light of this theory and direct the practice. Today, the MLM system of thought is the most advanced ideological-political culmination of correct intervention in the class struggle as a function; Spontaneous, liquidationist-revisionist eclectic systems of thought, which do not show the same characteristics, lead to disorganization and corruption, not to organize the masses and accumulate power. On the other hand, only MLM, especially those with Maoism, has the function of opening the channels of organization and development that correspond to the process, arranging the class struggle in line with the proletarian ideology and correcting the mistakes.

As a matter of fact, our Party’s intervention in the process and the energy it created with the decisions of the 3rd Congress of the MKP, and the call for the Party to rebuild in line with MLM principles and Maoist program and strategy, put our organization in the center of attention. The fact that it is found realistic by the oppressed and increasingly a source of interest is a result of the way we use MLM for the proletarian leadership mission that our revolutionary movement needs in our geography.

In other words; If our approach to our historical shortcomings and mistakes does not fulfill the function of the two-line struggle, the mass line, democratic centralism and the correct application of intra-party democracy, to re-create the Party as an illegal basis and an armed struggle organization to regulate and correct ourselves and the revolutionary mass movement as the Leading Party; Our view of our history and mistakes becomes opportunist and anti-revolutionary, which we call “liquidationist revisionism”.

Liquidationist revisionism is not just an unfounded accusation for our group interests. In fact, let’s refer to our 1st Congress Ideology Paper to see if this nomenclature is an empty slogan that we have just discovered.

“The negativities encountered in the historical development of our party after Kaypakkaya, and the distances from MLM lie at the root of the crises faced. The underestimation of the importance of the Great Proletarian Cultural Revolution, of which we are the product, signifies a break from our foundations. All crises and drifts have existed on the basis of this break. The main issue is understanding and dissolving the main link. Instead, arguments over this or that erroneous result, some positive steps and truths to be taken are not enough to reach radical solutions. One hand is in the cultural revolution, the other is another stance that only leads to an eclectic-centrist path. The main reason for this drift is the great proletarian cultural revolution or the struggle over the results, instead of seeing the distance from Maoism and finding clarity by solving the issue that is the main link, not rooted – it is partial struggle. The real line struggle cannot be handled like that. Maoism or revisionism? That’s the main issue.“(Page: 61)

A realistic revolutionary perspective on our actions in the past revolutionary process and our mistakes arising therefrom, on the other hand, undoubtedly requires proceeding along a scientific line. This process consists of asking questions on a controversial topic; researching the information necessary for the response, developing comments and inferences for solutions; This research follows a collective, interrogative and revolutionary scientific path, based on investigation, leading to revolutionary conclusions, synthesis of findings and conclusions.

Such a course of action, which makes our action in line with MLM norms and policy, is possible with the skills to solve the problematic processes in our past, gained through learning from science and experience. In research and investigation, the methodological change directly changes the analysis criteria, and the change in the problems directly changes the solution method, and everything happens in a thinking/practice action in this way; It is vital that our results comply with Maoist norms of justice and law.

In this context, in our 49-year history of the Party, there have been many problems related to the processes related to the struggle. Some of these are the problems that arise due to ideological-political differentiations or sometimes as a result of organizational methodological mistakes, or the problems of ideology, organization and law that arise as a result of inadequate or hasty decisions in their handling.

Even though our party has found solutions in some periods, through congresses and conferences it has held, or with the practices of the leaderships it has assigned to solve these processes at the end of these processes, it has survived to the present day due to serious political mistakes and injustices, as in some cases, it has remained on a continuous basis. The party of the proletariat, which also bears the responsibility of being a party in this regard, will/will act with the understanding of proletarian justice as long as it listens to the voice of the masses, knows the problems and upon applications.

In any part of our organizational process, we have to address our ideological, political inadequacies and mistakes, and if any of our comrades have experienced an unfair period, we have to deal with these processes carefully and find a solution with our Maoist research and investigation method. In this regard, our MLM history has given us a competent ideological background and understanding of Proletarian justice. With this confidence, we invite our comrades and friends, especially our comrades and friends, who have encountered unjustified attitudes due to various problems, wrong ways and methods or practices that are incompatible with their organizational processes, relations and contributions to the Party, which is our collective labor product, to engage with our party and apply without hesitation.

Our party will examine and research the problems by considering the facts and in the time-space relationship. In terms of the results of this research, the process, behavior and activities of the applicant in our revolutionary organization will be investigated comprehensively. Sincerity in the applications, openness, conditions in the emergence of the problems, the position and share of the Party and the individual in the face of the problem will be taken into account, and this process will also be considered as an educational process on the basis of winning. Issues are addressed with this approach. Disregarding the dialectic, the law of change, positive-negative orientation, static, conservative, taking food from backward social culture, not science, lynching, goygoy, We rely on many teachings of Comrade Mao Zedong, especially on liberalism, and scientific teachings on contradictions, about gossip and approaches based on the selfish bourgeois class structure. On the basis of our understanding of proletarian justice, we are determined not to favor an out-of-class approach other than the interests of communism and the revolution.

In this regard, everyone should review their approach on the following thoughts in the Ideology Document of the 1st Congress in our Party history:

“In order to cover serious distances (qualitatively) between the party and the people, it is essential to be aware of these facts, not just the words. The practice of a person who is conscious is also sound. It also unites the middle elements in order to win those who are left behind by putting the conscious, forward-active elements in the party and the people as the engine of unity. He always shows a solution to those who make mistakes. It helps them fix. Punishment within the party and the people is to prevent similar mistakes in the future and to sensitize people to them. And its main content is education. The reverse is the line of revenge. Those who are locked in victory for the working people will be meticulous in the Maoist principle of unity-criticism-unity. Mao says:

“To treat your comrades as to the enemy is to adopt the behavior of the enemy.” The revolution can never accept being like the enemy. This is the revolution’s alienation from itself, its reversal. Those who stray into the line of violence in dealing with domestic problems suffer from such alienation, whatever they may say.” (p. 56-57) 

What is it like to look like an enemy? Leaving people under suspicion for years without making any accusations or revealing their concrete justifications, or accusing people without the need for justification and proof, are approaches that fall behind even the bourgeois law, such as „I blamed you, you reasoned yourself“. This method is unacceptable for the Maoist party and its justice. These are the practices that harm the revolution in the slightest. The cadre and even its supporters who object to and criticize your ideological line, who dare to express it, have been inactive for decades by treating them as „criminals“ with trivial excuses; clique, liquidationist, scheming attitudes and understandings. With such prohibitions, to cut off organizational relations and to use one’s home and financial opportunities,

Implementing actual penalties in the form of apoliticizing and isolating many activists who have contributed to and contributed to the collective labor in positions of cadres, commanders, militants, fighters and sympathizers who once supported the activities of the Party, by humiliating them as „DABK-minded“, is a kind of ban on politics.

With more reproducible examples and forms, it is to be the voluntary spokesperson or lynchman of the ruling clique liquidationist discourses against his comrades who are the victims of the liquidationist clique policies, to be the representative / representative of the bourgeois ways and methods that are foreign to the proletarian ideology and party culture. Scalping the problems experienced in this context, the problems of our large Party mass, which the liquidationism is put at the ready and hurriedly to the left and right, the fractures they suffered, the out-of-class influences, especially the intimidation, despair, degeneration, etc. We are based on the attitude of following the mass line and being a gainer without ignoring the diseases.

Of course, he somehow managed to be a man of every era; Chiefs who have embezzled key positions with great dexterity in every process, jealously guarding the ‚bourgeois right to life‘, wandering around like Culuk are not within our scope. The floor of the party of the proletariat must not be a habitat for chameleons of all kinds to cling to.

Especially after our 3rd Congress, our comrades, who carried out many previous activities and were liquidated for various reasons, want to give their shoulders to our construction process. We organize those who want to participate in the activity by putting all applicant comrades through a revolutionary research and investigation. A solid organization made of steel is possible only with scientific skepticism and revolutionary theory/practice integrity.

The Snowdrop Operation, carried out by some of our comrades who applied to us verbally or in writing, trusting our revolutionary justice and law, before/after our MKP 3rd Congress, is one of the processes in which the Counter-Revolutionary Cell members were crushed; The problematic processes of the comrades who were wronged for various reasons from some of the later processes were investigated, and self-criticism was made against those who were wronged in accordance with our proletarian morality and law, and their dignity and rights were restored.

Just as we proudly and proudly embrace our glorious class struggles in our history, we self-criticize our weaknesses and mistakes in our history with great communist modesty. Self-criticism does not make us smaller, on the contrary, it ensures that we do not make similar mistakes again.

Our Proletarian Party is made up of people. It is also aware of the continuity of the existence of bourgeois-feudal diseases on the working class and the classes and middle strata of the different sections of the population and the aim of transforming them with proletarian ideology and culture. There have been and will be mistakes due to these out-of-class influences, ideological deviations, and backward understandings. Our struggle forces are fighting against the collaborative/monopoly capitalist-imperialist system of the ruling opposition class, under the leadership of our Party in line with the MLM, with the perspective of the Proletarian World revolution. Our Party-led People’s Army and Front will overthrow the semi-colonial capitalist socio-economic structure and establish a socialist socio-economic social structure. MKP, in the struggle for the Proletarian World Revolution and Socialist Revolution, and in the future, including the conditions of the Dictatorship of the Proletariat,

Long live Marxism-Leninism-Maoism!

Long live our process of rebuilding the Party!

Long live the People’s War!

MKP MK-SB

September 2021

Güncel Haber, Gündem, Perspektif, Yazarlar
MLM’LER PROLETER ADALETİ İLE HER TÜRDEN BURJUVA/REVİZYONİST GERİCİ HUKUK VE ADALETSİZLİK UYGULAMALARINI AŞACAK VE TARİHİN ÇÖPLÜĞÜNE GÖNDERECEKTİR!

 ‘‘Bir siyasal partinin kendi yanılgıları karşısında ki tutumu, bu partinin ciddi olup olmadığını, kendi sınıfına karşı ve emekçi yığınlara karşı görevlerini gerçekten yerine getirip getirmediğini saptayabilmemiz için en önemli ve en güvenilir ölçütlerden biridir. Yanılgısını içtenlikle kabul etmek, nedenlerini arayıp bulmak, bu yanılgıya yol açan koşulları tahlil etmek, yanılgıyı doğrultma yollarını dikkatle incelemek: işte ciddi bir partinin belirtileri bunlardır.‘‘ Lenin

Tarihine bağılılık, eleştiri-özeleştiri silahını kuşanmak, kitlelerle sıkı bağlar devrimci gelişmeleri hızlandırır, zenginleştirir. MLM hareketlerin niteliğinin belirlenmesinde bütün işlevlerin rolü varsa da asıl belirleyici olan Proleter ideolojidir. Devrimci teori, pratik ve eğitim yoluyla ulaşılabilir olan bu yeti ve nitelik; kadroların yalnızca teorik kavrayışı kazanması açısından değil; yaşamlarının devrimci ve sınıf bilinçli bir temele dayandırılmasını belirlemesi açısından da son derece önemlidir.

Proleter ideolojiye sahip olmanın önemli bir koşulu olan eleştirel düşünme, sınıf mücadelesinin doğru ideolojik zeminde yürütülmesi için ön koşuldur. Partimizde, 1972’lerden günümüze oldukça zengin bir içerik kazanmıştır. Geliştirilen tanım ve kuramlar arasındaki çeşitli farklılık ve uzlaşmazlıklar (iki çizgi) Parti yaşamına canlılık getirebilecekken ne yazıkki çoğu zaman iki çizgi mücadelesinin doğru bir yöntemle ele alınmaması sonucu, sınıf mücadelesinde olunması gereken noktanın gerisine düşülmesine yol açmıştır. Sınıf mücadelesinin ağır koşulları kadar, MLM den sapmalar, yaratıcı uygulamasında yetersizlikler, sınıf mücadelesinin ihtiyaçlarına yanıt olma çabaları ve bu diyalektik içinde bir çok ağır saldırı ve yenilgi süreçlerinde, yol alma, varlığını koruma çabaları esnasında geleceğe ışık tutan dersler ve başarıların yanısıra yetersizlikler ve başarısızlıklarda tarihimizin gerçekleridir. Bir başka gerçeğimizse Partimiz canla başla yılmadan her engeli ve zorluğu aşarak başta enternasyonal proletaryaya olmak üzere, halklarımıza karşı devrimci sorumluluğunun bilincinde olarak sınıf mücadelesinin engin denizinde mücadelesine devam etmektedir.

Günümüzde eleştirel düşüncenin gelişim göstergesi olabilecek yeterliliğe, Partimiz MKP’nin 3. Kongresi ile tutum ve stratejik kavrayışa ilişkin kollektif bir düzeyin yakalandığı söylenebilir. Bu gelişme de doğal olarak bir yandan düşünme yeterliliklerinin, MLM örgütlenmenin sınıf mücadelesi ve Parti ortamında mücadele ve eğitim yoluyla geliştirilebileceği düşüncesini güçlendirmekte, öte yandan da MLM düşüncenin gelişimine yönelik yöntem ve tekniklerin ilerletilmesine temel oluşturmaktadır.

Devrimci stratejik önderlik, bilimsel entelektüel birikime dayalı beceriler gerektiren bir süreçtir. MLM analiz ve değerlendirmelere dayalı sonuçlar elde edilen bu süreç; algı-kavrama-bilinç veya düşünme, araştırma ve karar vermek üzere üç işlevli bir dizi içerisinde gerçekleşir. Düşünme işlevinin temel amacı, sınıf savaşımımızda olaylara bilimsellik yüklemek, bu olayları kategoriler halinde sınıflandırmak ve özgün bir biçimde hayata uygulamaktır.

Yargıda bulunma, kavrama, çözümleme, açıklama, tanımlama, karşılaştırma ve bir senteze ulaşma gibi eylemlerimiz sorgulamanın bu işlevi kapsamında gerçekleşir. MLM bilimi ise, düşünme ve sınıf mücadeleleri yoluyla yaratılmış olan devrimci momentleri değerlendirme de kriter işlevini görür ki, hatalarımızı, bunalımlarımızı, zaaflarımızı vb tutumlarımızı  bu muhasebe sonucunda görür ve tekrar etmekten kaçınırız. Muhasebeye gelince, o da olası sosyalizm hedeflerimize uygun eylemleri gerçekleştirmek için gereksindiğimiz devrimci enerjiyi sağlamaktadır. Bu enerjiye dayanarak, devrimci kadro, devrimci örgütlenme ve devrimci mücadele gereksinimlerine yönelir.

Devrimci örgütlenme ve kişinin düşüncesinin, mücadelenin bu işlevleri ile bağımlı ve dinamik bir etkileşimi söz konusudur. Ancak, işlevsel açıdan “devrimci teori”nin rolü diğerlerine göre daha belirleyicidir. Çünkü özne olarak KP ve kadro, bu teorinin ışığında kendini örgütleyebilir ve pratiğe yön verebilir. Günümüzde MLM düşünce sistemi, bir işlev olarak sınıf mücadelesine doğru müdahalenin en gelişkin ideolojik-politik zirvesidir; aynı özellikleri göstermeyen, kendiliğindenci, tasfiyeci-revizyonist eklektik düşünce sistemleri, kitleleri örgütlemeye, güç biriktirmeye değil dağınıklığa ve çürümeye yol açmaktadır. Buna karşın yalnızca MLM, özellikle Maoizm’e sahip olanlar sürece denk düşen örgütlenme ve gelişme kanallarını açıp sınıf mücadelesini proleter ideoloji doğrultusunda düzenleyip, hataları düzeltme işlevine sahiptir.

Nitekim Partimiz MKP’nin 3. Kongre kararları ile sürece müdahalesi ve yaratttığı enerji, Partinin yeniden MLM ilkeler ve Maoist proğram ve strateji doğrultusunda inşaası çağrısı kitleler içinde örgütlememizi dikkat merkezine oturttu. Ezilenlerce gerçekçi bulunması ve giderek ilgi kaynağı olması, tümüyle coğrafyamız devrimci hareketimizin ihtiyaç duyduğu Proleter önderlik misyonu için MLM’i kullanım biçimine bağlı bir sonuçtur.

Bir diğer deyişle; tarihsel eksiklik ve hatalarımıza yaklaşımda, Öncü Parti olarak kendimizi ve  devrimci kitle hareketini düzenleme ve düzeltme için iki çizgi mücadelesi, kitle çizgisi, demokratik merkeziyetçilik ve parti içi demokrasinin doğru uygulaması, Partinin illegal temeli ve silahlı mücadele  örgütü olarak yeniden yaratılması işlevini gerçekleştirmiyorsa; tarihimize ve hatalarımıza bakışımız oportunist ve anti-devrimci bir nitelik kazanır ki, bu yaklaşımın ulaştırdığı niteliğe “tasfiyeci revizyonizm” adını vermekteyiz.

Tasfiyeci revizyonizm salt grupsal çıkarlarımız için havadan ortaya atılmış bir temelsiz suçlama değildir. Hatta bu isimlendirme bizim yeni keşfettiğimiz içi boş bir sloğan olup olmadığını anlamak için 1. Kongre İdeoloji Belgemize başvuralım.

‘‘Partimizin Kaypakkaya sonrası tarihi gelişiminde karşılaşılan olumsuzluklar, yüz yüze gelinen krizlerin temelinde, MLM’den uzaklaşmalar yatmaktadır. Ürünü olduğumuz Büyük Proleter Kültür Devriminin öneminin küçümsenmesi, kuruluş temellerimizden bir kırılmayı, savrulmayı ifade eder. Tüm kriz ve savrulmalar bu kırılma temelinde var olmuşlardır. Esas mesele, asıl halkanın kavranması ve çözülmesidir. Bunun yerine şu veya bu hatalı sonuç üzerindeki münakaşalar, atılacak bazı olumlu adımlar ve doğrular, köklü çözümlere ulaşmaya yetmez. Bir el kültür devriminde, diğeri başka bir duruş görüldü ki, sadece eklektik-merkezci bir yola sürüklemektedir. Bu sürüklenişin temel nedeni olan, büyük proleter kültür devrimi ya da Maoizm’den uzaklaşmayı görüp, esas halka olan meseleyi çözerek netliğe ulaşmak yerine, sonuçlar üzerindeki boğuşma, köklü değil- kısmi cebelleşmedir. Gerçek çizgi mücadelesi böyle ele alınamaz. Maoizm’mi?, revizyonizm’mi? Temel mesele budur.‘‘(Sayfa: 61)

Geçmiş devrimci süreçteki hareketlerimize ve ordan doğan hatalarımıza gerçekçi devrimci bir bakış açısı ise, hiç kuşkusuz bilimsel bir çizgide yol alınmasını gerektirir. Bu süreç, tartışmalı bir konu üzerinde sorular sorulmasından; yanıt için gerekli bilgilerin araştırılmasına, çözüm yollarına yönelik yorum ve çıkarımların geliştirilmesinden; bu araştırma, soruşturma üzerine kurulmuş devrimci sonuçlar elde edilmesine, bulgu ve sonuçların sentezine uzanan kollektif sorgulayıcı ve devrimci bilimsel bir yolu izler.

Eylemimizi MLM normlara ve politikaya uygun kılan böyle bir hareket tarzı, bilim ve tecrübelerden öğrenme yoluyla kazanılmış, geçmişimizde ki problemli süreçleri çözme becerileri ile olanaklıdır. Araştırma soruşturma da yöntemsel değişimin çözümleme ölçütlerini, problemlerdeki değişimin ise çözüm yolunu doğrudan değiştirdiği, herşeyin bu minvalde bir düşünme/uygulama eylemi içinde gerçekleşmesi; sonuçlarımızın Maoist adalet ve hukuk normlarına uygunluğu açısından hayati önem taşımaktadır.

Bu bağlamda, 49 yıllık Parti tarihimizde, mücadele ile bağlantılı süreçlerle ilgili bir çok sorunlar yaşanmıştır. Bunlardan kimi ideolojik-politik farklılaşmalar nedeniyle yada kimi zamanda örgütsel yöntemsel yanlışlar sonucu ortaya çıkan sorunlar ve veya bunların ele alınışında ki yetersiz veya aceleci kararların sonucunda doğan ideoloji, örgüt ve hukuk sorunlarıdır.

Partimiz, kimi dönemlerde, gerçekleştirdiği kongre ve konferanslarla, veya bu süreçlerin sonunda çözümüyle görevlendirdiği önderliklerin pratikleriyle,  esas olarak çözümlere kavuşturmuşsa da kimi örneklerde olduğu gibi sürgit sürüncemede kalmasından dolayıda ciddi siyasi hatalar ve haksızlıklarda günümüze kadar gelebilmiştir. Bu konuda da parti olmanın sorumluluğunu taşıyan proletarya partisi, kitlelerden gelen sese kulak vererek, sorunlara vakıf oldukça ve başvurular üzerine, proleter adalet anlayışı ile hareket edecektir/etmektedir.

Örgütsel sürecimizin herhangi bir kesitinde, ideolojik, politik yetersizliklerimiz ve hatalarımızın üzerine gittiğimiz gibi her hangi bir yoldaşımıza haksız bir dönem yaşatılmışsa, bu süreçleri itina ile ele alarak, Maoist araştırma soruşturma yöntemimizle çözüme ulaştırma zorunluluğumuz vardır. Bu konuda MLM tarihimiz bize yetkin bir ideolojik birikim ve Proleter adalet anlayışı kazandırdı. Bu güvenle, partimizin örgütsel süreçlerinde, çeşitli sorunlar nedeniyle gerekçeli gerekçesiz tavırlarla karşılaşmış, yanlış yol ve yöntemlerle yada hukuksuz bir şekilde örgütsel süreçleri, ilişkileri ve kolektif  emek ürünümüz olan Partiye katkıları ile bağdaşmayan uygulamalarla karşılaşmış başta yoldaşlarımız ve dostlarımızı çekincesiz partimizle ilişkilenme ve başvurmaya çağırıyoruz.

Partimiz olgulardan hareketle ve zaman mekan ilişkisi içinde ele alarak sorunları inceleyecek, araştıracaktır. Bu araştırmanın doğurduğu sonuçlar açısından başvuran bireyin devrimci örgütlememizdeki süreci, davranışları, faaliyetleri kapsamlı olarak soruşturulacaktır. Başvurulardaki samimiyet, açıklık, sorunların ortaya çıkışındaki koşullar, Parti ve bireyin sorun karşısındaki konum ve payları dikkate alınacak ve bu süreci aynı zamanda kazanma temelinde bir eğitim süreci olarak ele alınacaktır. Sorunlar bu yaklaşımla ele alınmaktadır. Diyalektiği, değişim yasasını, olumlu- olumsuz yönelimi dikkate almayan, statik, tutucu, gıdasını bilimden değil geri toplumsal kültürden alan, linççi, goygoycu, dedikodu ve bencil burjuva sınıf yapısından alan yaklaşımlar hakkında özellikle Mao Zedung yoldaşın başta liberalizm üzerine olmak üzere bir çok öğretisini ve çelişkiler üzerine bilimsel öğretisini esas almaktayız. Proleter adalet anlayışımızın temelinde Komünizmin ve devrimin çıkarları dışında bir sınıf dışı yaklaşıma prim vermeme noktasında kararlıyız.

Bu konuda, Parti tarihimizde 1. Kongre İdeoloji Belgesinde yer alan şu düşünceler üzerinde herkes yaklaşımlarını gözden geçirmelidir:

‘‘Parti ve halk içi birlikte ciddi mesafeler (nitelik olarak) katetmek için lafzını eden değil, bu gerçeklerin de bilincinde olmak şarttır. Bilincinde olan insanın pratiği de sağlam olur. Bilincinde olan, parti ve halk içinde ileri-faal unsurları birliğin motoru olarak devreye sokarak geride kalanları da kazanmak için, orta unsurları da birleştirir. Hata yapanlara daima çözüm yolu gösterir. Düzelmelerine yardımcı olur. Parti ve halk içerisinde cezalandırma, gelecekte benzer hataları önlemek, bunlara karşı insanları duyarlı kılmak içindir. Ve temel içeriği de eğitimdir. Tersi, öç alma çizgisidir. Emekçiler için zafer kazanmaya kilitlenenler, Maoist birlik-eleştiri-birlik ilkesinde titiz olurlar. Mao şöyle der;

“Yoldaşlarına düşmana davranır gibi davranmak, düşmanın davranışını benimsemek demektir.” Devrim, düşmana benzemeyi asla kabul edemez. Bu, devrimin kendisine yabancılaşması, tersine dönüşmesidir. Halk içi sorunların ele alınmasındaki şiddet çizgisine savrulanlar ne derlerse desinler böyle bir yabancılaşmadan muzdariptirler.‘‘  (Sf 56-57) 

Nedir düşmana benzemek? Herhangi bir suçlama yapmadan ve veya somut gerekçelerini ortaya koymadan insanları yıllarca şaibe altında bırakmak, yada suçlayıp gerekçe ve delillendirme ihtiyacı duymadan ‚‘‘ben suçladım sen kendini akla‘‘ gibi burjuva hukukunun dahi gerisine düşen yaklaşımlardır. Bu metot Maoist parti ve onun adaleti açısından kabul edilemezdir. Bunlar en hafifi devrime zarar veren uygulamalardır.  İdeolojik çizginize itiraz eden, eleştiren bunu dile getirme cüreti gösteren kadro ve hatta taraftarları havadan sudan bahanelerle on yıllarca‚ ‘‘suçlu‘‘ muamelesi ile atıl tutarak fiilen siyaset yasağı uygulayarak geliştirilen tasarruf; klikçi, tasfiyeci, entrikacı tutum ve anlayışlardır. Bu tür yasaklarla örgütsel ilişkileri kesip, buna karşın evini, maddi olanaklarını kullanma, yasal siyaset için kurum olarak destek sunduğun zeminlere mahküm etme pratiği, işte bu en kötüsünden prağmatizm ve ne yaptığını bilmemek olur.

Bir dönem Parti faaliyetlerine omuz vermiş kadro, komutan, militan, savaşçı, sempatizan konumlarda kolektif emekte katkısı ve payı olan nice faaliyetçiyi , “DABK kafalı” diye aşağılayarak,  apolitize etme, izole etme biçiminde fiili cezalar uygulamak bir çeşit siyaset yasağı uygulamaktır.

Daha çoğaltılabilir örnekler ve biçimlerle, tasfiyeci klikçi politikaların mağduru olan yoldaşlarına karşı, egemen klikçi tasfiyeci söylemlerin gönüllü sözcüsü yada linçcisi olmak, proleter ideoloji ve parti kültürüne yabancı, burjuva yol ve yöntemlerin temsili / temsilcisi olmaktır.  Bu bağlamda yaşanan sorunlara neşter vurmak, tasfiyeciliğin hazıra konduğu ve hovardaca sağa sola savurduğu geniş Parti kitlemizin sorunları, uğradığı kırılmalar, sınıfdışı etkilerle başta yılgınlık, umutsuzluk, dejenarasyon vb. hastalıkları da gözardı etmeksizin kitle çizgisi izleme, kazanımcı olma tutmunu esas almaktayız.

Elbette her dönemin adamı olmayı bir şekilde başaran; her süreçte büyük bir kıvraklıkla kilit mevkileri kendine zimmetlemiş, ‘burjuva yaşam hakkını‘ kıskançlıkla koruyarak ortalıkta Culuk gibi kabara kabara dolaşan şefçikler, kapsama alanımıza girmemektedir. Proletarya partisinin zemini her türden bukalemunun yapışacağı bir yaşam alanı olmasa gerek.

Özellikle 3. Kongremiz sonrası bir çok eski faaliyette bulunan ve çeşitli bahanelerle tasfiyeye uğrayan yoldaşlar inşa sürecimize omuz vermek istemekte. Tüm başvuran yoldaşları devrimci bir araştırma ve soruşturmadan geçirerek faaliyete katılmak isteyenleri örgütlemekteyiz. Çelikten sağlam bir örgütleme ancak bilimsel kuşkuculuk ve devrimci teori/pratik bütünlüğüyle mümkündür.

MKP 3. Kongremiz öncesi/sonrası, devrimci adalet ve hukukumuza güvenerek bize sözlü/yazılı başvuran yoldaşlarımızdan kimi partimizce gerçekleştirilen Kardelen Harekatı, Karşı Devrimci Hücre elemanlarının başının ezildiği sürecinden; kimi sonraki süreçlerden çeşitli nedenlerle haksızlığa uğrayan yoldaşların problemli görülen süreçleri araştırılmış ve haksızlığa uğrayanların proleter ahlak ve hukuğumuz gereği kendilerine özeleştiri yapılmış ve itibarı ve hakları iade edilmiştir.

Tarihimizdeki şanlı sınıf mücadelelerimizi nasıl gururla ve onurla sahipleniyorsak, tarihimizdeki zaaflarımızın ve hatalarımızın özeleştirisini de büyük bir Komünist mütevaziliğiyle veririz. Özeleştiri bizi küçültmez, tam tersine bir daha benzeri hatalar yapmamamızı sağlar.

Proletarya Partimiz insanlardan oluşmaktadır. İşçi sınıfı ve farklı halk kesimindeki sınıf ve ara tabakaların üzerindeki burjuva -feodal hastalıkların varlığı ve bunların proleter ideoloji ve kültürle dönüştürülmesi ereğinin de sürekliliğinin bilincindedir. Bu sınıfdışı etkiler, ideolojik sapmalar, geri kavrayışlardan kaynaklı hatalar oldu ve olacaktır. Mücadele güçlerimiz MLM çizgisindeki Partimizin önderliğinde, Proleter Dünya devrimi perspektifi ile hakim karşı sınıfın işbirlikçi/ tekelci kapitalist-emperyalist sistemine karşı savaşmaktadır. Parti önderliğindeki Halk Ordumuz ve Cephemiz yarı sömürge kapitalist sosyo ekonomik yapıyı yıkarak sosyalist sosyo ekonomik toplumsal yapıyı kuracaktır. MKP, Proleter Dünya Devrimi ve Sosyalist Devrim mücadelesinde ve ilerde Proletarya Diktatörlüğü şartlarınıda kapsayacak şekilde, bu savaşım içinde burjuva sınıfdan‚ ‘ödünç’ alınmış her yanlışın özeleştirisini işçi sınıfına vererek Proleterya ya uygun ilkeleri kuşanarak mücadelenin şanlı yoluna devam ediyor ve edecektir.

Yaşasın Marxizm-Leninizm-Maoizm!

Yaşasın Partiyi yeniden inşaa sürecimiz!

Yaşasın Halk Savaşı!

MKP MK-SB

Eylül 2021

Dünya, Politics, Yazarlar
Sınıf Olarak Avrupa Birliği Projesi ve Emperyalist Strateji

Panagiotis Sotiris ve Spyros Sakellaropoulos 

Eurocrats

Avrupa Birliği’nin bir sınıf projesi olarak nitelendirilmesine ilişkin sorular, „Avrupa Entegrasyonu“ teorisini teorileştirmeye çalışan bazı Marksistlerin önemli müdahalelerine rağmen Marksist tartışmalarda hak ettikleri ilgiyi göremedi. 1 Avrupa Entegrasyon sürecini bir federasyonun veya konfederasyonun evrimi olarak teorileştirme eğiliminin aksine, bu süreçte yazılı sınıf stratejilerine odaklanmak istiyoruz. Böyle bir yaklaşım, uluslararası bir devlet biçimiyle değil, Avrupa kapitalist sınıflarının ve kapitalist devletlerin sınıf projelerinin hiyerarşik (ve mutlaka çelişkili) koordinasyonunun ve entegrasyonunun ileri bir biçimiyle karşı karşıya olduğumuzu gösterecektir, bu da devlet egemenliğinin azaltılmasının yoğun kapitalist sömürü stratejisini mümkün kıldığını gösterecektir. Böyle bir yaklaşımın sadece analitik sonuçları değil, aynı zamanda siyasi sonuçları da vardır, çünkü alt sınıflar için Avrupa Entegrasyon süreciyle bir kopma stratejisinin devam eden ilgisine işaret eder.

Bundan sonraki yıllarda Avrupa Birliği’nin tarihsel evriminde sınıfsal karakterini analiz etmeye ve emperyalist sisteme nasıl dahil edildiğini göstermeye çalışıyoruz. Buna dayanarak, entegrasyonun dinamiklerini ve „Avrupa Projesi“nin mevcut krizini değerlendirmeye çalışıyoruz.

Avrupa Entegrasyonunun İlk Adımları

Avrupa Entegrasyonunun resmi geçmişleri, Avrupa halklarının barışçıl işbirliği arzusundan ortaya çıkan bir entegrasyon resmi sunma eğilimindedir. Ancak, entegrasyon çok daha karmaşık bir süreç olmuştur. 1951’de Avrupa Kömür ve Çelik Topluluğu’nun (ECSC) kurulması, Avrupa devletleri arasında işbirliğine yönelik spontane eğilimlerin ürünü değil, kapitalist bir Batı Avrupa’nın ekonomik gelişimini artırarak Sovyet etkisini kontrol altına almak için daha geniş bir ABD Soğuk Savaş stratejisinin bir parçasıydı. İkinci Dünya Savaşı’ndan sonra Avrupa ekonomilerinin hala büyük sorunlarla karşı karşıya olduğu gerçeğinin yanı sıra Fransa ve İtalya gibi ülkelerde büyük Komünist Partilerin varlığı göz önüne alındığında, ABD’nin sadece Marshall Planı (Avrupa Kurtarma Programı) gibi ekonomik yardım biçimleri sunmakla kalmayıp, aynı zamanda ekonomik ve siyasi entegrasyon projelerini de desteklemesi aşikar görünüyordu. Bu, Marshall Planı’nda alıcı ülkelerin ekonomik yardımın kolektif yönetim kurumlarına katılmaları ve Avrupa’nın yeniden inşası için ayrıntılı programlar yapma şartında açıkça belirtildi. 2

ABD’nin bu sürece katkısı, Avrupa Ekonomik Topluluğu’nun (AET) ilk aşamalarında Jean Monnet’in rolünde, aynı zamanda Avrupa kapitalist ekonomilerinin güçlenmesine ve istikrara kavuşmasına yönelik birçok destek biçimiyle de belirgindi. 3 Abd’nin hegemonik bir güç olarak ortaya çıkma girişimini temsil ediyordu, sadece üstün güç anlamında değil, aynı zamanda SSCB, güçlü Komünist Partiler ve işçi sendikalarının temsil ettiği tehlikeye karşı küresel kapitalist çıkarları garanti etme anlamında, potansiyel rakiplerine ekonomik yardım veya bu rakiplerin konumuna yardımcı olacak Avrupa Entegrasyonu gibi projelerin onaylanması anlamına gelse bile. 4

Batı Almanya’yı bütünleştirme ihtiyacıyla birlikte bu süreç, 1951 yılında Fransa, Almanya, İtalya, Hollanda, Belçika ve Lüksemburg („Altı“) tarafından kurulan ECSC’nin kurulmasına yol açtı. AKSC’nin kurulması bir dizi sorunun çözülmesini kolaylaştıran: Avrupa kapitalist ülkeleri arasındaki ekonomik işbirliği eğilimi; Almanya sorununun yönetimi; endüstriyel üretimin iki temel parametresi olan kömür ve çeliğe odaklanılması; ve serbest piyasanın işletilmesi.

Ayrıca, tüm entegrasyon sürecinde etkili olacak bir Alman-Fransız işbirliği modeli oluşturdu. AKSC’nin başarılı bir şekilde kuruluşuna, Batı askeri ittifakını güvence altına almak için NATO’nun başlamasına ve Alman Federal Cumhuriyeti’nin 1954’te NATO’ya girmesine rağmen, Avrupa Entegrasyonunun ilk adımları pek başarılı olmadı. 1954’te Fransız Ulusal Meclisi, Avrupa Savunma Topluluğu ve Siyasi Birlik önerilerini reddetti. Ancak Süveyş fiyaskosu ve ABD’nin eski sömürgeci emperyal güçlerin aksine „Batı Dünyası“nın önde gelen gücü olduğunu açıkça ortaya atması 1957’de Roma Antlaşması’na yol açtı. 5 Ancak bu noktada, AET’yi kuran antlaşmanın imzacıları Altı’nın ötesine geçmedi. Avrupa Serbest Ticaret Birliği’nin (EFTA) daha klasik bir yaklaşımı yansıtan „rakip“ projesi, AET’ye damgasını vuran siyasi bütünleşme eğiliminden yoksun olmasına rağmen de aktifti. Diğer Avrupa ülkeleriyle ticaretteki hızlı artışta örneklenen Alman ekonomisinin artan önemi, Almanya’yı önemli bir düğüm haline getirdi ve yavaş yavaş EFTA ülkeleri AET’ye katılmaya karar verdi. 6

Roma Antlaşması’nın hem AET hem de Avrupa Atom Enerjisi Topluluğu’nun (EAEC) kurulmasındaki temel amacı, hukuk, idare ve vergilendirmede Topluluk üyeleri arasında ortak bir çerçeve oluşturmak ve ortak direktifler ve üzerinde anlaşmaya varılan uzmanlıklar yoluyla üretimin içeriğini yeniden yapılandırmaktı. AET’nin kuruluşu, Avrupa Entegrasyonuna yönelik ana akım teorik yaklaşımların arazisini işaret eden üç farklı teorik söylemin ortaya çıkmasıyla çakıştı: federalizm, işlevsellik ve hükümetler arası işbirliği. Her üçü de teorik olarak bütünleşme dinamiklerini açıklamak için yetersiz olsa da, ideolojisinin bir karışımını ve farklı dinamiklerin gerçek bir tanımını sunarlar. „Federalizm“, Avrupa Entegrasyonunun artan siyasi önemine „metonik“ bir referans olarak kabul edilebilir; „dökülme etkilerine“ (işlevselci okulun merkezi ilke) olan inanç, Avrupa Mahkemesi’nin rolünden para birliğine kadar merkezi yönlerin arkasındaki motor güçtü; ve hükümetler arası işbirliği (çatışmacı ve hiyerarşik bir şekilde de olsa) merkezi karar alma süreci olarak kaldı (liberal hükümetler arasılığın önerdiği gibi). 7 Bununla birlikte, sadece açıklamanın ötesinde, entegrasyonun en iyi kavramsallaştırılacağına dair teorik soru açık ve cevapsız kalır.

Entegrasyonun İlk Aşamalarının Çelişkileri

Avrupa Entegrasyonunun çoğu tarihi, Ortak Tarım politikasının kurulması için bitmeyen müzakerelerden „boş sandalye krizi“ gibi bölümlere kadar ilk dönemi çoğunlukla başarısızlıklarla işaretlenmiş olarak sunma eğilimindedir. Bunlar, Fransızların İngiltere’nin AET’ye katılımını veto etmesine yol açan „Avrupa Birliği“nin lider gücü olarak kalma hırsında örneklenen eski düşmanlıkların sonuçlarıydı. Bununla birlikte, özellikle yavaş yavaş “ müktesebatını oluşturmaya başlayan Topluluk düzeyindeki kurumların çalışmalarında, entegrasyona yönelik kademeli eğilimi de şimdidengörebiliyoruz. ,“ Avrupa Mahkemesi’nin işleyişinden başlayarak, özellikle topluluk hukukunun ulusal mevzuat üzerindeki üstünlüğüne karar verdiğinden beri, aynı zamanda özellikle 1967 Birleşme anlaşmasından sonra Komisyon ile. Başlangıçtan itibaren, daha sonra „neoliberalizm“ olarak tanımlanacak olan şeye karşı belirli bir ivme vardı. 8 Zaten 1939’da F.A. Hayek, pazar temelli bir toplum anlayışını uygulamak için bir araç olarak federasyon fikrini ve ulusal egemenliğin bozulmasını savundu. Hayek için , „ulusal egemenliklerin bozulması ve etkili bir uluslararası hukuk düzeninin oluşturulması, liberal programın gerekli bir tamamlayıcısı ve mantıksal bir şekilde tüketilmesidir.“ 9 Hayek’in Mont Pélerin Society tarafından ifade edilen bu özel liberal, piyasa dostu politikalar, AET/ AB’nin evriminde önemli bir rol oynadı. Savaş sonrası Batı Almanya’da hüküm süren ve bugün Alman mali politikasının ve AB’nin teorik arka planı olmaya devam eden bir dizi ekonomi politikası doktrini olan Alman „ordoliberalismus“ geleneği de önemli bir rol oynadı.. Michel Foucault’nun Biyopolitiğin Doğuşu’nda tartıştığı gelenek tam da buydu. ortaya çıkan „neoliberalizmin“ bir örneği ve belirli bir kapitalist hükümet oluşumunun bir parçası olarak. 10. John Gillingham’ın vurguladı dediği gibi, bu ideolojik içerikler entegrasyon projesiyle kurumsallaştı:

[Hayek]’in 1947’de ortaklaşa kurduğu Mont Pèlerin Cemiyeti, sadece kendi görüşleri için değil, aynı zamanda paracılık, kamu seçimi teorisi ve yeni kurumsal ekonomi gibi onlardan etkilenen ilgili okulların da merkezi bir difüzyon noktası olarak hizmet verdi. […] Sonunda labirent komisyonu bürokrasisinin en etkili kolu olan rekabet müdürlüğü (DG IV) çekirgesi oldu. 11

Ortak Tarım Politikası’nın oluşturulmasından sonra, bir sonraki entegrasyon adımları ve „Ortak Pazar“ siyaseti, İngiltere, İrlanda ve Danimarka’nın katılımıyla AB’nin genişlemesine de yol açan bir gerçek olan İkinci Dünya Savaşı sonrası ekonomik büyüme modeliyle çakıştı. Dahası, ortak tarım politikası, kendisi çiftçilerle (özellikle orta ve büyük çiftçiler) sosyal bir ittifak kurma ve istikrarlı bir tarım ürünleri akışını garanti etme girişiminin bir sonucu olarak, kendi açısından bir başarıydı. 12

AET’nin artan itirazının arkasında siyasi mülahazalar da vardı. Avrupa Güney ülkeleri için, özellikle diktatörlüklerin yıkılmasından sonra AET’ye üyelik, demokratik kurumları güçlendirmenin bir biçimi olarak görülürken, aynı zamanda „Avrupa“nın sembolik ve ideolojik bir referans noktası olarak işlev gördüğü daha „periferik“ bir durumdan çıkış olarak görüldü. Bu, Yunanistan, İspanya ve Portekiz’in girişine yol açan süreçtir. Dahası, 1970’lerde Avrupa Entegrasyon süreci, Avrupa’yı ortak mücadeleler ülkesi olarak sunan ve bir „Birleşik Avrupa“nın ABD ile Sovyetler Birliği arasındaki düşmanlığa karşı demokratik bir karşı denge olabileceği ihtimalinde ısrar eden Sol kesimlerin, özellikle de Avrupa-komünist Sol’un desteğini almaya başladı. 13

1960’ların ve 1970’lerin sonunda ekonomik ve parasal birlik sorunu ortaya çıktı. Genellikle atıfta bulunulan dönüm noktası, entegrasyonu büyütmek ve derinleştirmek için yeni hedefler belirleyen 1969 Lahey Zirvesi. Bu süreç Bretton-Woods sisteminin çöküşünden ve 1970’lerdeki yapısal kapitalist krizin tamamen patlak vermesinden önce başlamış olsa da, entegrasyon sürecini hızlandırma kararı hem İkinci Dünya Savaşı sonrası „Fordist“ birikim rejiminin artan çelişkilerine hem de 1960’larda hem öğrenci hem de işyeri aktivizminde ifade edilen yükselen sosyal ve siyasal radikalizme bir tepkiydi. Parasal birlik, Avrupa ekonomileri arasındaki koordinasyonu artırmanın bir yolu olarak görülüyordu. Bununla birlikte, döviz kurlarının ve hareketlerinin sadece ticaret akışlarını değil, verimlilik ve rekabet gücü farklılıklarını yansıttığı gerçeğiyle de başa çıkmak zorunda kaldı. Döviz kurlarının sunduğu „düzeltme“ sadece daha az üretken sermayelere karşı koruyucu bir engel olarak değil, aynı zamanda yurtdışında doğrudan yatırımlar için de bir neden olarak hareket etti. Bu mekanizmanın kaldırılması sadece enflasyon açısından koordinasyonu değil, denge bozucu dengesizliklerin önüne geçmek için verimlilik seviyelerinin de uyumlu hale getirilmesini gerektiriyordi. Kapitalist krizin başlaması işleri daha da zorlaştırdı. 14

Tek Avrupa Yasasından Euro’ya: Neoliberal Strateji Olarak Entegrasyon

1981’de Fransa ve Yunanistan’da nispeten radikal programlara sahip sosyal demokrat partilerin zaferlerine rağmen, Margaret Thatcher’ın İngiltere’de (1979) ve Batı Almanya’da Helmut Kohl’un zaferleri (1982), 1983’te Fransız hükümetinin programının daha radikal yönlerini terk etmesi ve küresel ölçekte neoliberal politikaların daha geniş bir şekilde ortaya çıkması (Ronald Reagan’ın seçilmesi, vb.), AET yönünde önemli kaymalara yol açmıştır.

Avrupa Tek Pazarı stratejisi, Avrupa kapitalist ekonomilerinin rekabet gücünü artırmanın bir aracı olarak ortaya çıkmıştır. Fikir, emtia ve sermayenin serbest akışının önündeki tüm engellerin kaldırılmasının ölçek ekonomileri yaratacağı, rekabeti artıracağı ve yatırımı artıracağıydı. 1986 yılında kabul edilen Tek Avrupa Yasası (SEA) önemli bir dönüm noktasıdır. Ortaya çıkan „Birleşik Avrupa“nın neoliberal politikalardan, özelleştirmeden ve sosyal hakların erozyonundan biri olacağı belliydi.

Tek Avrupa Yasası, Toplum içi ticaretin veya sermaye akışlarının ölçeğini artırmak için basit bir araç değildi; koruyucu engellerin kaldırılması, daha az üretken ve daha az rekabetçi sektörlerin artan düşmanca baskılara maruz kaldığı anlamına geliyordu. Bu baskılar sadece yeni teknolojilerin tanıtılması ihtiyacıyla değil, aynı zamanda rekabet gücünü azaltabilecek tüm sosyal haklardan (ücret seviyeleri, toplu sözleşmeler, iş yasaları, sosyal korumalar) kurtulma ihtiyacıyla da ilgili olmak zorundaydı. Sermayenin en agresif kesimlerinin temsilcisi olarak hareket eden ve Avrupa Tek Pazarı politikalarının oluşmasında etkili olan Avrupa Sanayiciler Yuvarlak Masası’nın (ERT) merkezi rolünü göz önünde bulundurursak, bu stratejinin sınıfsal karakteri belirgin hale getirilir. 15 Dahası, iç pazarın sorularında çoğunluk oyu getirerek, Tek Avrupa Yasası üye ülkelere yönelik baskıyı artırdı ve bir neoliberal genişlemeyi artırdı. müktesebat communautaire16

Bir sonraki önemli adım, Avrupa para birliği ve Euro’nun ortak para birimi olarak tanıtılması için zemin ve hızı belirleyen Maastricht Antlaşması (1991) idi. Verimlilik ve üretkenlikteki ayrışmalarla işaretlenmiş bir alana sabit döviz kurları ve ardından ortak bir para biriminin getirilmesi kapitalist sömürüyü artırmak için büyük bir baskıya neden olacaktır. Guglielmo Carchedi’nin de vurguladığı gibi, parasal birlik koşulunda, „teknolojik gecikmeler enflasyon ve devalüasyondan feragat etmek zorunda kaldılar ve sermayeleri daha uzun çalışma günleri (veya haftalar) ve daha yüksek iş gücü yoğunluğu ile rekabet etmek zorunda kaldılar, yani üretim noktasında mutlak artı değerden daha yüksek oranlar dayatarak.“ 17 Maastricht Antlaşması (ve sonraki anlaşmalar), Avrupa merkezinden çevreye yeniden dağıtımın artması anlamına gelecek olan bu ayrışmalarla başa çıkma stratejisi yerine, esas olarak mali ve enflasyon kriterlerini (açık, borç ve enflasyon tavanları) içeriyordu ve bu da sadece kemer sıkmaya, refah devleti hükümlerinin kaldırılmasına yol açabilirdi, ve Avrupa genelinde neoliberal yönetim biçimlerinin tanıtılması. Emeklilik sistemlerinin açıklarını azaltmak için kısıtlayıcı ücret politikaları, kamu harcamalarındaki kesintiler ve emeklilik reformu dalgasının ardından dalga dalga (asgari emeklilik yaşındaki zamlar, emeklilik tutarlarındaki azalmalar, özelleştirilen emeklilik fonlarının zorla getirilmesi vb.) yavaş yavaş Avrupa’da norm haline geldi. Aynı zamanda, 1990’larda Avrupa Tek Pazarı’nın politikaları, telekomünikasyon, enerji ve kamu alımlarında piyasaların zorla açılması yoluyla daha fazla özelleştirmeye izin sağladı.

Küresel olarak sabit kur rejimlerinin yoğun çelişkilerinin daha geniş bir kalıbına denk gelen ve İngiltere’nin Döviz Kuru Mekanizması’ndan ayrılma kararında örnek gösterilen ekonomik ve parasal birliğin ilk aksaklıklarına rağmen, Euro yürürlüğe girdi. 18 Bunun gerçek „yapısal“ ekonomik yakınsama ile daha az ilgisi ve nispeten elverişli birikim dinamikleri ile birlikte enflasyon oranlarındaki yakınsamalarla daha fazla ilgisi vardı.

Avrupa çekirdeği ülkeleri ve özellikle de bu ülkelerle ekonomik ilişkiler geliştirmiş olan Almanya için, AB genişlemesi ve eski sosyalist ülkelerin dahil edilmesi, özellikle bu ülkeler deneyimli ve yüksek nitelikli bir iş gücü sunduğundan, yeni pazarlar açma ve yeni yatırım fırsatlarından yararlanma anlamında emperyalist bir stratejiyi temsil ediyordu, düşük işgücü maliyetleri ve sanayi ve altyapı geçmişleri, kurumsal anti-komünizm ve neoliberal, iş yanlısı mevzuat ile birlikte. Gelişmekte olan Doğu Avrupalı elitler ise, AB’ye katılımın ülkelerini Sovyet sonrası ayrılığın yol açabileceği tehlikelerden koruyabileceği, aynı zamanda ekonomilerinin daha rekabetçi sektörleri için daha fazla fırsat sağlayabileceği ve dış yatırım çekebileceği değerlendirmesinde bulunuyorlar.

Ancak, Euro’nun piyasaya sürülmesi bile rekabet gücünün artmasına yol açmadı. 2000 yılında başlatılan sözde „Lizbon Stratejisi“, AB’yi „daha iyi istihdam olanakları ve daha fazla sosyal uyumla birlikte ekonomik büyümeyi başarabilecek dünyanın en rekabetçi ve dinamik bilgi ekonomisi“ haline getirmeyi amaçlıyordu. 19 Ancak 2000’li yılların ortalarında başarı eksikliği ortadaydı. 20 Ancak bu tek tip bir eğilim değildi ve başta Almanya olmak üzere Avrupa çekirdeğinin bazı ülkeleri, özellikle Avrupa Birliği içinde artan rekabet gücü yaşadı.

Birleşik Bir Avrupa Federal Devletine Doğru Bir Hareket Var mı?

Her ne kadar çok az insan bugün AB’nin bir federasyon olduğunu öne sürse de, hem ortak bir demodan hem de bu yönde işaret edecek türden bir siyasi tutarlılıktan yoksun olduğu için, entegrasyonun yönüyle ilgili soru hala açık. 21

Bize göre, AB bir supranasyonsal devlet biçimi değildir. Toplam sosyal sermayeler ile kapitalist devletler olarak siyasi temsilleri arasında çok düzeyli ve mutlaka çelişkili hiyerarşik bir koordinasyon biçimi olmaya devam etmektedir, bu da sınıf stratejilerini ifade eden bir biçimdir. Bu, farklı düzeylerde ve aşamalarda uluslarüstü mekanizmalar, ulus devletler, bölgesel yönetimler, çok uluslu şirketler ve erişimi uluslararası olan çıkar gruplarını içeren çok sayıda karşılıklı nüfuz eden sosyal (ekonomik, politik, ideolojik) bağlantı ağları şeklindedir. Bununla birlikte, bu karmaşık süreçlerin temelinde, bir yandan kapitalist girişimin özel çıkarlarını, diğer yandan ulus devletlerin, her ülkenin Avrupa Birliği içindeki belirli hiyerarşik konumuyla birlikte, bu başkentlerin üreme koşullarını koruma çabalarını buluyoruz. Bu anlamda modern emperyalizmin temel yönü olan kapitalist sosyal ilişkilerin ve üretim biçimlerinin uluslararasılaşmasına yönelik daha geniş bir eğilimin tezahürüdür.

Bununla birlikte, konumumuz, bu sürecin bir süper devlet veya yeni bir karma durum veya yarı devlet türü oluşturulmasına değil, sınıf stratejilerinin ve projelerinin koordinasyonuna yol açmasıdır. Uluslararası rekabetin yoğunlaşmasıyla, aynı zamanda her toplumsal oluşumun içindeki sınıf mücadelesi dinamiklerinin uyguladığı baskılarla karşı karşıya kalan Avrupa burjuvazileri, kendi sınıf stratejilerini koordine etmeyi amaçladı. AB, hem başkentler arasındaki düşmanlıkla hem de sınıf mücadeleleriyle geçiş yapan bu karmaşık ve düzensiz koordinasyonun siyasi ve kurumsal biçimidir. Ab’nin sürekli coğrafi genişlemesi ile birlikte sermayenin uluslararasılaşmasının giderek karmaşıklaşan biçimleri, bu stratejiye ulaşabilecek güçlü bir bürokratik organizasyonun kurulması ihtiyacını doğurmuştur.

AB bürokrasisinin genişlemesi ulus devletin basit bir olumsuzluğu değildir. Bütünleşme sürecinin fiilen gerçekleştirdiği egemenlik, egemenliğin alt sınıfların yararına kullanılabilecek yönlerinin erozyona uğramasıdır. Egemenliğin kapitalist iktidarın güçlenmesine atıfta bulunan temel yönleri ise yerinde kalmaktadır. Ulus devletin ortadan kaldırılması değil, onu burjuvazinin diktatörlüğüne yaklaştıran, sınıf mücadelelerinden ve alt sınıfların taleplerinden kaynaklanan her türlü baskıdan yalıtan derin bir dönüşümdür.

Dahası, koordinasyon düşmanlığı engellemez. Ve küresel ölçekte hala kapitalist devletler arasındaki birçok düşmanlık biçimine tanık oluyoruz. Düşmanlık unsurunu küçümsemek, Karl Kautsky’nin ultra emperyalizm anlayışına yakın bir şeye geri dönme riskini göze alıyor. 22 Nitekim, aşırı emperyalizm kavramının teorik ve analitik çelişkileri, Avrupa Entegrasyonunun „uluslararası“ teorilerinin çelişkilerine benzer, yani bu sürecin bir yönünü abartma, AB kurumlarının güçlendirilmesi ve AB bürokrasisinin genişlemesi ve Avrupa Birliği içindeki düşmanlık ve çatışmanın sürekli önemini ve etkisini küçümseme eğiliminde olmalarıdır. Bu nedenle, Avrupa Entegrasyon sürecinin hem AB’nin emperyalist zincirin geri kalanıyla ilişkisi hem de içindeki düşmanlıklar anlamında emperyalist bir proje olduğu konusunda ısrar etmek zorundayız. farklı ülkeler arasındaki düzensiz ilişkilerde AB içinde.

AB’nin „küresel“ karakterinin tartışılması, devletin geniş anlamda sadece ekonomik işlevlere sahip olmadığı gerçeğini göz ardı ediyor. İşlevleri arasında dış politika, ulusal savunma ve iç güvenlik, eğitim politikası, sağlık sistemleri, vatandaşların günlük yaşamına özen gösterme vb. Bunların çoğu, „Avrupa stratejilerinin“ varlığına rağmen, esasen supra-ulusal entegrasyon kapsamı dışında kalsa da, esasen ulusal entegrasyon kapsamı dışında kalsa da. Yakınlaşmalar var (yükseköğretim Bologna Süreci nedeniyle bir örnektir), ancak büyük farklılıklar devam etmektedir. Bu durum, Irak savaşı veya Kosova’nın tanınmasıyla ilgili farklı ve hatta karşıt tutumlarda örneklendirilen ortak bir AB dış ve savunma politikasının yokluğunda daha belirgindir.

Dahası, İngiltere gibi bir ülkenin AB’den çıkışına karar verme yeteneğine sahip olması da, bize göre, bir Avrupa „supra devletinin“ ortaya çıkışına tanıklık etmekten uzak olduğumuza dair tutumumuzu haklı çıkaran bir şeydir, ancak entegrasyon süreci kurucu üye ülkelerini derinden dönüştürmüştür.

Sınıf Olarak Avrupa Entegrasyonu Projesi

Yukarıdaki teorik açıklama, Avrupa Entegrasyonunun etkilerinin hafife alınması olarak okunmamalıdır. Buna karşılık, sermayenin uluslararasılaşmasının çağdaş süreçlerinin sınıfsal karakteri hakkında önemli içgörüler sunan son derece orijinal bir süreç olarak görme eğilimindeyiz.

Avrupa Entegrasyonu sadece Avrupa Birliği içindeki politikalar kümesini tanımlayan bir dizi ortak anlaşma değildir. Ne de sadece ortak bir para birimi ve kontrollerin emtia ve sermaye akışına kaldırılması. Her şeyden önce, Avrupa kapitalist sınıflarının küresel ekonomik krize ve Avrupa „sosyal modelinin“ özel krizine, kapitalist yeniden yapılanmanın saldırgan neoliberal stratejisiyle cevap verme çabalarını temsil eden bir sınıf stratejisidir. Bastiaan van Apeldoorn’un vurguladığı gibi, AB’nin gömülü neoliberalizmi Avrupa Entegrasyonunu sadece ekonomik bir süreç değil, hegemonik bir proje haline getiriyor. Avrupa’daki sermaye güçlerinin bir parçası olarak. 23 Bu şekilde bir görünüm, Avrupa Entegrasyonu

„Gömülü neoliberalizm“ olarak adlandırdığım, hegemonik bir projeyi yansıtan veya kapsamlı bir kontrol kavramı olarak da adlandırabileceğimiz şey açısından anlaşılabilir. ulusötesi Avrupa sermayesine bağlı sosyal ve siyasi güçlerin çıkarlarını yansıttığı ve yansıttığı gibi eklemlenmiş ve yaymıştır. 24

Nominal olarak Avrupa entegrasyon süreci liberal, neo-mercantilist ve sosyal-demokratik özlemlerin bir kombinasyonu olmasına rağmen, İkinci Dünya Savaşı sonrası farklı Avrupa siyasi geleneklerini endeksleyerek, sonunda neoliberalizm baskın olarak ortaya çıktı. 25 Etkili bir şekilde, bu demek oluyor ki

Yeniden başlatılan Avrupa entegrasyon projesi tarafından iç piyasa programı ve para birliği yoluyla belirlenen, Lizbon ‚rekabet gücü‘ gündeminde doruğa ulaşan piyasalaşma güdüsüyle güçlendirilen ve Doğu genişlemesi tarafından daha da kilitlenen neoliberal yeniden yapılanma, sosyal uyumun amacını bir uyum mantığının hedefine bağlamıştır. 26

Böylece projeyi yönlendiren sınıf öncelikleri netleşir.

Parasal Birlik, Azaltılmış Egemenlik ve Neoliberalizm

Tüm Avrupa Entegrasyon sürecinin en önemli yönü, egemenliğin önemli yönlerinin Avrupa Birliği kurumlarına eşi görülmemiş bir şekilde devredilmiş olmasıdır. Avro Bölgesi’ne üye ülkelerin para politikası üzerinde hiçbir kontrolü yoktur, devlet borçlanma uygulamalarını koordine etmelidir, denetleyici AB kurumları tarafından uygulanan „otomatik“ cezalar tehdidi altında sıkı bütçe normlarını kabul etmeli, iç piyasalarını (devlet alımları dahil) tam olarak açmalı ve derece ve niteliklerin eşdeğerliklerine ilişkin kuralları kabul etmek de dahil olmak üzere Avrupa vatandaşlarının serbest dolaşımına ilişkin Avrupa düzenlemelerine uymalıdır. Dahası, temel altyapının özelleştirilmesi zaten 1990’larda zorunlu hale getirildi. Ortak Tarım Politikaları dışında herhangi bir sübvansiyon şekli yoktur. Drahokoupil, van Apeldoorn ve Horn’un vurguladığı gibi, „Avrupa yönetimi her şeyden önce neoliberal yönetimin dünya haline gelmişti ve bu da düzenleyici işlevlerle ilgili karar alma sürecinin üye ülkelerden AB kurumlarına aktarılmasına yol açtı. 27

Tek para birimi olan Euro, bu azaltılmış egemenlik mekanizmasının önemli bir yönü olmuştur. Başlangıçta ortak pazarı geliştirecek ve emtiaların ve sermayelerin serbest akışını sağlayacak ve böylece bölgesel dengesizliklere karşı birleşik bir ekonomik alan yaratacak bir mekanizma olarak tasarlanmış, en başından beri rekabet gücü ve verimlilikte büyük ayrışmalar sorunuyla karşı karşıya kaldı. Dahası, geçmişten gelen travmatik hafızasıyla enflasyondan kaçınmanın bir aracı olarak çok Alman bir para disiplini anlayışıyla en başından beri donatılmıştır. 28 Fikir, çevreninkiler de dahil olmak üzere üye ülkelerin, koruma mekanizmaları olmadan yabancı rekabete maruz kalmanın neden olduğu rekabet baskısından yararlanmak için, alıştıkları koruyucu mekanizmaları terk ederek egemenliği bırakmalarıydı. Bu, kapitalist yeniden yapılanmayı ve işçilik maliyetlerindeki azalmaları teşvik edecek ve böylece yavaş yavaş daha ucuz krediye erişimle daha dengeli bir parasal alana yol alacaktır. Sotiropoulos, Milios ve Lapatsioras’ın savunduğu gibi:

DAÜ’nün [Ekonomik ve Parasal Birliğin] işleyişinden kaynaklanan baskılar kapitalist sömürünün özüne odaklanıyor ve emeğin sürekli yeniden yapılandırılmasının ön koşullarını yaratıyor. DAÜ, uluslararası rekabete maruz kalma stratejisinin aşırı bir çeşidini yürürlüğe koyar ve bu da sadece emeğin sürekli „ayarlanmasından“ dolayı var olmaya devam edebilir. Bundan sonra, DAÜ stratejisinin kapitalist iktidar için belirli bir örgütlenme şekli olduğu takip edilmektedir. 29

Avrupa Entegrasyonunun bu disiplinsel yönü, bu sürecin başka bir paradoksunu açıklayabilir: çekirdek Avrupa ülkelerine ilişkin ciddi verimlilik ve rekabet gücü boşlukları olan çevre ülkelerin, bu agresif birikim rejimine bağlılığı ve bu büyük ve yaygın rekabet baskılarına maruz kalma. En önemli husus, bu baskıdan, geçmişte alt sınıfların kesimleriyle verilen tavizleri ortadan kaldırmak ve aynı zamanda „Avrupa Fikri“nin sunduğu meşruiyeti kullanmak için bir araç olarak kullanılmaya çalışılmasıdır. Yani bu disiplin yönü, toplumun tüm dokusunu modernleştirmenin bir yolu olarak sunulmuş olsa bile, aslında alt sınıflara karşı, onları saldırgan bir neoliberal birikim rejimini kabul etmeye zorlamaya çalışmak için işaret edildi.

Daü’nün ilk aşamalarında olduğu gibi, basit para birimi koordinasyonu yerine bağımsız bir küresel Merkez Bankası ile tek para biriminin mantığı, birleşik bir ekonomik alanın sermayelerin ve malların hareketlerini kolaylaştırmak için parasal istikrar istemesiydi ve bu da 1980’lerde ve 1990’larda daha geniş finansallaşma süreciyle hızı artırdı. Bu anlamda DAÜ, „Avrupa’nın finansallaşmasının önemli bir anıdır.“ 30 Fikir, bağımsız bir Avrupa Merkez Bankası’nın, İngiltere’nin 1992’den sonra DAÜ’den zorunlu çıkışında ve 1997-98’deki Güneydoğu Asya krizinde örneklendirilen ve yatırımı artırmak için para birimlerinin dolara yapay olarak çakılması tehlikesini gösteren döviz saldırılarına ve maliyetli savunmalara karşı bir koruma sunacağıydı. 31 Bunun işe yaraması ve enflasyonist eğilimlerin önüne geçlmesi için açık, kamu borcu ve enflasyon konusunda katı kısıtlamalar getirildi. Bununla birlikte, Euro’nun evrimini sadece teknokratik yaklaşımların bir evrimi veya hatta enflasyon takıntısı olarak görmek, Avrupa’da demokrasinin erozyon mekanizması olarak işlev görme şeklini küçümsüyor. Wolfgang Streeck’in savunduğu gibi:

Başlangıçta teknokratik bir tatbikat olarak tasarlanan parasal birlik – bu nedenle siyasi birliğin doğuracağı ulusal egemenlik ve demokrasinin temel sorularını dışlayarak – şimdi AB’yi hızla, her şeyden önce Akdeniz’de ulus devletlerin egemenliğinin ve dolayısıyla demokrasisinin sadece kağıt üzerinde var olduğu federal bir varlığa dönüştürüyor. Entegrasyon artık para politikasından maliye politikasına „dökülüyor“. Sachzwänge uluslararası piyasaların – aslında finansal varlık sahiplerinin kar ve güvenlik ihtiyaçlarının tarihsel olarak eşi görülmemiş bir şekilde güçlendirilmesi – hiçbir zaman siyasi-demokratik yollarla iradelendirilmemiş ve bugün muhtemelen her zamankinden daha az istenen bir entegrasyon inşa ediyor. 32

Toplumsal taleplerden ve hatta seçim sürecinden kaynaklanan herhangi bir müdahaleye karşı bağışıklığı olan bağımsız bir merkez bankasının kurulması, stratejik kapitalist çıkarları alt sınıfların talep ve isteklerine karşı koruma eğiliminin de bir parçasıydı. Demophanis Papadatos’un vurguladığı gibi:

1970’ler ve 1980’lerdeki enflasyonist krizler, kredi parasının değerinin savunulamamasını temsil etti. Bu başarısızlığın sosyal ve siyasi etkileri vardı, en azından hızlı enflasyonun alacaklılar için kayıplar anlamına geldiği ve işçilerin para-ücretlerde telafi edici artışlar elde etmeye çalıştıkları için ücret pazarlığının sekteye uğraması nedeniyle. Enflasyon hedeflemesinin ve merkez bankası bağımsızlığının benimsenmesi, kapitalist sınıfın bu deneyimden ders çıkarma yeteneğinin bir göstergesiydi. 33

Belli bir şekilde, kamu harcamalarında bir azalma anlamına gelen güçlü enflasyon karşıtı kriterlerin yanı sıra, daha ucuz ithalata karşı herhangi bir koruyucu mekanizmanın kaldırılmasıyla birlikte, kapitalist modernleşmenin bir „demir kafesinin“ oluştuğu fikri vardı. Daha az üretken ülkelerin ekonomilerinin bu son derece rekabetçi ortamda ayakta kalması ve büyümesi için, nispeten daha ucuz krediye erişimle yardım edilen kapitalist yeniden yapılanma yoluyla işgücü maliyetlerini düşürmekten ve verimliliği artırmaktan başka bir yol yoktu.

Sorun, çevre ülkeler için bunun aynı zamanda artan verimlilikle karşılanamayacak sürekli bir rekabet gücü kaybına yol açabileceğiydi. 2008-2015 yılları arasında IMF’nin baş ekonomisti Olivier Blanchard tarafından Euro Bölgesi gibi tek para birimi ekonomik alanlarında rekabet gücüne yardımcı olmak amacıyla iç devalüasyon, yani sadece reel ücretlerin değil, nominal ücretlerin de azaltılması fikri burada ortaya atmıştır:

Portekiz’in avroya üyeliği göz önüne alındığında, devalüasyon bir seçenek değildir (ve avrodan tek taraflı olarak çıkmanın, bu şekilde elde edilebilecek rekabet gücündeki herhangi bir kazancı çok aşacak kesinti maliyetlerine sahip olacağına inanıyorum). Bununla birlikte, aynı sonuç, en azından kağıt üzerinde, nominal ücrette ve takas edilemeyenlerin fiyatında bir düşüşle elde edilebilirken, takas edilebilirlerin fiyatı aynı kalır. Bu açıkça reel tüketim ücretinde aynı düşüşü ve takas edilebilirlerin göreli fiyatında aynı artışı elde eder. 34

Bu fikrin, Euro’nun piyasaya sürülmesinden sonra Portekiz’in durgun ekonomik durumu göz önünde bulundurularak ortaya atılması ilginçtir. Ancak, Yunan krizine cevap vermek için bir araç olarak, gerçekten uygulandığı sadece Yunanistan’daydı.

Hem çekirdek AB ülkeleri hem de AB çevre ülkeleri için giderek daha agresif hale gelen neoliberal yönetim biçimlerine yönelik bu baskı, „karşılıklı yarar sağlayan“ bir süreç olarak veya tıpkı Avrupa burjuvazilerinin genel olarak emperyalist zincirin daha geniş düşmanca bağlamı içindeki konumunu güçlendirme süreci olarak görülmemelidir. Aynı zamanda AB içindeki emperyalist strateji ve uygulamanın bir parçasıdır. Euro Bölgesi içindeki birikim dinamikleri düzensiz ve hiyerarşiktir ve Euro, AB çevresinin ülkelerinde rekabet gücünün erozyonuna (ve Almanya gibi AB çekirdeğinin ülkelerine sağladığı eşanlamlı faydalara) ve aynı zamanda AB çevresine sahip ülkelerin borçluluğunun artmasına neden olan ayrışmalara yol açmıştır. 35

Otoriter Avrupa

Cédric Durand ve Razmig Keucheyan, AB’nin „bürokratik Sezarizmi“ analizleri yoluyla Avrupa Entegrasyonu’nun doğası gereği otoriter ve antidemokratik karakterinin çok zorlayıcı bir tanımını sundular. Bu bir „Sezarizm askeri değil, mali ve bürokratiktir. Parçalanmış bir egemenliğe sahip bir siyasi varlık olan Avrupa, birliğini ancak Brüksel bürokrasisi ve uluslararası finansın yapısal bağışıklığı tarafından güvence altına alınmasının işleyişinde görebilir.“ 36 Gramscian kavramlarının yaratıcı bir kullanımında, finansın rolünü herhangi bir gerçek siyasi birleşmenin olmamasını telafi eden „sözde tarihsel blok“ olarak görüyorlar. 37 Avrupa kurumlarının müdahalelerinin giderek disipline edilebilirliğini ve bu demokratikleşme sürecini açıklayabilir olan özellikle Avrupa bürokratik Sezarizmidir. Şöyle yazıyorlar:

2011’den bu yana, „Europlus“ paktı, İstikrar ve Büyüme Paktı reformu ve „Avrupa Dönemi“ bütçeler ve ekonomi politikaları üzerindeki kısıtlamaları artırdı: yeniden hesaplayan ülkelerle ilgili yaptırımlar artık otomatik, bütçe taslakları ulusal parlamentolar tarafından tartışılmadan ve emeklilik sistemlerinin reformu ve işgücü piyasalarının serbestleştirilmesi Avrupa hedefleri haline gelmeden önce bile Avrupa düzeyinde inceleniyor. 38

Bu, görünüşlerin aksine Troyka tarafından Yunanistan’a dayatılan mekanizmanın istisnai olmadığını anlamamıza yardımcı olabilir. Aslında, kullanılan şey tam olarak Avrupa entegrasyon sürecinin merkezinde yazılı olan sınırlı egemenlik koşuludur. Yunan deneyi, Avrupa entegrasyon projesinin iç mantığının ilk tam ifadesidir, ancak istisna değildir; aksine bu yeni normaldir.

Avrupa Entegrasyonu’nun demokrasisiz bir neoliberal anayasacılık biçimini temsil etme şekli ayrı bir öneme sahiptir. Bununla, gerçekten de agresif bir şekilde neoliberal yönelime sahip bir dizi anayasallaştırılmış kurum ve politika yönü olmasına rağmen – belirli bir Avrupa neoliberal hukuk devleti – bunun bir Avrupa halkına, Avrupa sivil toplumuna ve hatta bir Avrupa polity’sine atıfta bulunulmamakla birleştirilmediğini kastediyoruz. Aşırı neoliberal supranasyonal garantörlükler, başka bir deyişle, herhangi bir demokratik karar alma veya demokratik meşruiyete başvurmaz. Buna, Avrupa ve ulusal mevzuat arasındaki ilişki ile ilgili tamamlayıcılık ilkesini de eklemeliyiz. Avrupa mevzuatı, eğitimin içeriği gibi uluslukların kültürel çekirdeği olarak kabul edilenlere dokunmasa da, sosyo-ekonomik durumun tüm önemli yönleri Avrupa düzenlemesinin önceliğine devredildi. Bu, Avrupalı kapitalist sınıfların ve siyasi temsilcilerinin, özelleştirme, emeklilik reformu ve hatta emek reformunun yönleriyle ilgili AB yönergelerine uyma zorunluluğu adına alt sınıflarla müzakere ve çatışma süreçlerinden kaçınma olanağı sundu.

Yunanistan’daki kemer sıkma programlarının disiplin yönleri, ab düzeyinde ve entegrasyon sürecinde gerçekleştirilen „hukukun üstünlüğü“ versiyonunun doğası gereği demokratik olmayan karakteri nedeniyle, neoliberalizmin tüm AB kurumsal dokusunda disiplinsel olarak anayasalaştırılmasının yanı sıra demokratik prosedürlerin ve halk egemenliğinin sürekli olarak baltalanmasında da yardımcı oluyor. 39 Wolfgang Streeck’in de gösterdiği gibi, demokrasinin neoliberalizm ve borç mekanizmalarıyla erozyona uğramasının bu daha geniş süreci, vatandaşın figürünün alacaklı figürüyle değiştirilmesiyle de bağlantılıdır. 40

Egemenliğin Avrupa Entegrasyonu ile erozyona uğramasının otoriter ve disiplinli yönleri de Poulantzas’ın otoriter devletçilik olarak tanımladığı şeyin tam ifadesidir. 41 Poulantzas’a göre parlamenter demokrasinin gerilemesi, Yürütmenin ve Devlet bürokrasisinin karar rolünün artması ve karar alma süreçlerinin demokratik kontrolden yalıtulması gibi otoriter devletçiliği karakterize eden temel yönler, AB düzeyinde şiddetlenmiş bir biçimde ortaya çıkmaktadır. „Terörle mücadele“ önlemlerinden „Kale-Avrupa“nın göçmen ve mülteci karşıtı politikalarına kadar AB’nin otoriter ve antidemokratik karakteri açıktır.

Avrupa Entegrasyonunun Mevcut Krizi ve Kopma Stratejisi İhtiyacı

Avrupa Entegrasyonunun derin bir krizinin belirtileri çoğaldı. 2016’daki İngiliz referandumu ve Avrupa Birliği’nden çıkış süreci başlatma kararı buna örnektir. Dünyanın en büyük beşinci ekonomisi, sözde en gelişmiş ekonomik entegrasyon biçimini terk etmek için referandum yoluyla karar verdiğinde, entegrasyon sürecinde sorunlar olduğu aşikardır. Tüm süreçte, bu tür süreçlerde söz sahibi olduklarında seçmenlerin tepkisinde örneklendirilen büyüyen bir meşruiyet krizi yaşanıyor. Avrupa Entegrasyonu’na eleştirel bakan herkese yöneltilen „popülizm“ ve „milliyetçilik“ ile ilgili tiradelerin aksine, ortaya çıkan şeyin bir tür „proto-faşizm“ değil, insanların kendi yaşamları üzerinde kontrol eksikliği, alaycı bir siyasi sınıfa karşı öfke, AB’nin demokratik olmayan kurumsal ve siyasi çerçevesine karşı inançsızlığın yarattığı kaygı olduğu konusunda ısrar ediyoruz. ve demokrasi arzusunun azat, dayanışma ve adalet olarak.

Yunan davası, AB çerçevesinde, gömülü neoliberalizmine tam olarak bağlı kalmak dışında farklı bir politika müzakere etmenin mümkün olmadığını açıkça ortaya koymuştur. AB mekanizmasının, AB içinde farklı bir rota seçmeye çalışan herkese iradesini dayatma kabiliyeti, Yunan davasında tam olarak ifade edildi.

Bu azaltılmış egemenlik mekanizması, Avrupa Entegrasyonu’nun hem neoliberal hem de otoriter ve disiplinsel karakterinin temel bir yönüyse, hem Eurosystem’in finansal, parasal ve kurumsal mimarisinden kopma hem de demokratik süreçlerin derinleşmesi anlamında halk egemenliğinin geri kazanılması sorunu merkezi bir siyasi zorunluluk haline gelir.

AB’nin bir sınıf projesi olarak derinlere gömülmüş neoliberalizmi ve otoriterliği, alternatifleri gerçekten düşünmek için „başka bir AB“ açısından düşünmenin ötesine geçmemiz ve Avrupacılığın „epistemolojik engelini“ aşmamız anlamına geliyor. 42 Somut olarak, bu, aslında alt sınıfların lehine olan herhangi bir politika için gerekli başlangıç noktası olarak Avro Bölgesi’nden gerekli çıkışla başlayarak AB ile bir kopuş stratejisi önermektedir. 43 Bu sadece para politikasının „teknik“ bir sorunu olarak değil, genel olarak uluslararası sermayenin sistemik şiddetine ve özellikle AB’nin gömülü neoliberalizmine karşı demokratik kontrolün daha geniş bir iyileşme sürecinin bir parçası olarak görülmelidir. Bu anlamda çağdaş emperyalizmle bir kopuştur.

Egemenlik kavramıyla, özellikle de milliyetçilik, ırkçılık ve sömürgecilikle ilişkisiyle ilgili sorunları hepimiz biliyoruz. Ancak, burada burjuva „egemenlik“ten farklı bir toplumsal ittifaka dayanan bir egemenlik biçiminden bahsediyoruz. Bu geri kazanılmış halk egemenliğinin „halkı“, kökeni veya etnik kökeni ne olursa olsun, alt sınıfların Avrupa kapitalist sınıflarının politikalarına karşı ortak koşuluna dayanan bir ittifak olacaktır. Dayanışma ve ortak mücadelelerine, toplum için alternatif bir anlatının mücadelesiyle detaylandırılmasına dayanacaktı. Bu anlatı, bizi kemer sıkma, borç ve otoriterlik kısır döngüsünden çıkarabilecek ve yenilenen sosyalist bir bakış açısının yolunu açabilecek radikal bir devletleştirme, demokratik katılım, yeniden dağıtım ve öz yönetim programı şeklinde olabilir. Subaltern sınıfların geniş bir ittifakının eklemlenmesi, radikal bir geçiş programı, mücadele eden insanların kolektif deneyleri ve marifetleriyle birlikte yeni bir „Birleşik Cephe“ biçiminin demokratik örgütlenme biçimleri anlamında potansiyel yeni bir tarihsel bloktan bahsediyoruz. AB’nin emperyalist inşasına karşı gerçek enternasyonalizm imkanı sunuyor. Güçlü hareketlerin ülkeleri Avro Bölgesi veya AB’den çıkmaya zorlamasıyla potansiyel bir kopma stratejisi, aslında Avrupa Birliği’nin parçalanma süreçlerini hızlandırabilecek örnekler oluşturabilir.

Sınıf stratejilerinin maddi yoğunlaşması olarak, Avrupa Entegrasyonu sınıf düşmanlıkları tarafından geçilen bir süreçtir ve belirli sınıfsal güç ilişkileri hem tarihini hem de belirli kurumsal yapılandırmasını açıklayabilir. Ancak, bu başlangıç noktasından, sınıflar arasındaki güç ilişkilerinin Avrupa’yı içinden değiştireceği sonucuna atlamamalıyız, çünkü özel ekonomik, kurumsal ve parasal mimarisi, tüm Avrupa’daki alt sınıfların mücadelelerinin, farklı toplumsal oluşumlardaki farklı zamansallıkları nedeniyle mutlaka düzensiz olan mücadelelerin gerçek koordinasyonunun önündeki maddi engelleri temsil eder. Bu, kopma ve çıkma stratejisini toplumsal değişim için gerekli koşul haline getiren şey, aynı zamanda hareketler arasında yeni koordinasyon ve işbirliği biçimleri yaratma olasılığı için de.

Hakim ideolojik efsanenin aksine, Avrupa Entegrasyonu „geri döndürülemez“ değildir. Buna karşılık, konjonktürün belirli dinamiklerine ve güçlerin ilişkisine bağlı olarak bir sınıf stratejisidir. Bugün, giderek daha fazla insanın „Avrupa rüyasının“ bir „Avrupa kabusuna“ dönüştüğünü fark etmesiyle karşı karşıya kalan, böyle bir kopma stratejisinin detaylandırılması gereğinden fazladır.

Başvuru

←1Inter takma adını görün: Ernest Mandel, Avrupa Amerika’ya Karşı? Emperyalizmin Çelişkileri (Londra: Merlin Press, 1968); Nicos Poulantzas, Çağdaş Kapitalizm Sınıfları (Londra: NLB, 1975); Werner Bonefeld, ed., Avrupa’nın Siyaseti: ParaSal Birlik ve Sınıf (Londra: Palgrave, 2001); Guglielmo Carchedi, Başka Bir Avrupa İçin: Avrupa Ekonomik Entegrasyonunun Sınıf Analizi (Londra: Verso, 2001); Bastian van Apeldoorn, Ulusötesi Kapitalizm ve Avrupa Entegrasyonu Mücadelesi,(Londra: Routledge 2002); Bernard H. Moss, ed., Krizde Para Birliği: Neo-liberal Bir Yapı olarak Avrupa Entegrasyonu (Londra: Palgrave, 2005).
←2Barry Eichengreen, 1945’ten beri Avrupa Ekonomisi: Eşgüdümlü Kapitalizm ve Ötesi (Princeton: Princeton University Press, 2007).
←3Jean Monnet figüründe Perry Anderson, The New Old World (Londra: Verso, 2009) bakınız. İkinci Dünya Savaşı sonrası Avrupa ile Avrupa Entegrasyonu ve Atlantik ekonomik ve siyasi ilişkiler arasındaki ilişki ile ilgili ABD dış politikası hakkında, Bkz. Kees van der Pilj, Atlantik Egemen Sınıfının Yapımı (Londra: Verso, 1984). Milward’ın belirttiği gibi: „Amerikan önerilerinin de esasen siyasi bir mantığı vardı, batı Avrupa’da stratejik bir siyasi blok oluşturulması. […] Ancak bunun altında ekonomik bir argüman da vardı. Daha büyük bir pazarın, Avrupa üretimindeki verimlilik seviyelerini artırarak Avrupa’nın Amerikan yardımına daha az bağımlı hale gelmesi için Avrupa’nın ürettiği malların fiyatlarını düşüreceği savunulan açıklamada, „Avrupa’nın amerikan yardımlarına daha az bağımlı hale gelmesi için Avrupa’nın ürettiği malların fiyatlarını düşüreceği savunulamıştır.“ Alan Milward, Ulus Devletin Avrupa Kurtarması, 2.
←4Bu konuda Spyros Sakellaropoulos ve Panagiotis Sotiris, „Modern Emperyalizm Olarak Amerikan Dış Politikası: Silahlı İnsancıllıktan Önleyici Savaşa,“ Bilim ve Toplum 72, no. 2 (Nisan 2008): 208-35.
←5Anderson, Yeni Eski Dünya,10.
←6Batı Avrupa’nın Batı Almanya ile ticaretinin önemi üzerine Milward, The European Rescue’ya bakın.
←7Farklı yaklaşımlarda, Avrupa Entegrasyonunun kolektif hacim Sınırları ve Sorunlarına bakın. 30 Mayıs – 2 Haziran 1961 Konferansı (Lahey: Martinus Nijhoff, 1963). Ayrıca bakınız Anderson, Yeni Eski Dünya; Andrew Moravcsik, „Demokratik Açığı Savunmak İçin: Avrupa Birliği’nde Meşruiyetin Yeniden Değerlendirilmesi,“ Ortak Piyasa Çalışmaları Dergisi 40, no. 4 (2002): 603–24; Michael Burgess, Federalizm ve Avrupa Birliği: Avrupa’nın İnşası 1950-2000, (Londra: Routledge, 2000).
←8John McCormick, Avrupa Birliği’ni Anlamak: Özlü Bir Giriş (Londra: MacMillan, 1999); Bernard H. Moss, „Neo-liberal Anayasa: AK Hukuk ve Tarih“, Moss, ed., Krizde Para Birliği .
←9F.A. Hayek, Bireycilik ve Ekonomik Düzen (Chicago: Chicago Üniversitesi, 1968), 269.
←10Bkz. Michel Foucault, Biyopolitiğin Doğuşu: Collège de France 1978-79’daki Dersler,ed. Michel Senellart, trans. Graham Burchell (Londra: Palgrave, 2008). Ordo-liberalizm üzerine Christopher S. Allen bakın, „‚Ordo-Liberalizm‘ Trumps Keynesyanizm: Federal Almanya Cumhuriyeti ve AB’de Ekonomi Politikası,“ Moss, ed., Krizde Para Birliği; Pierre Dardot ve Christian Laval, Dünyanın Yeni Yolu: Neoliberal Society üzerine,trans. Gregory Elliot (Londra: Verso, 2013). Bu geleneğin AB çerçevesindeki Alman politika seçimlerinde sürekli ilgisi üzerine, bkz: Frédéric Lordon, On acheve bien les GrecquesChroniques de l’Euro (Paris: les liens qui liberent, 2015).
←11John Gillingham, Avrupa Entegrasyonu, 1950-2003: Superstate mi, Yeni Pazar Ekonomisi mi? (Cambridge: Cambridge University Press, 2003), 7.
←12Avrupa’da İkinci Dünya Savaşı sonrası tarım bağlamında CAP’in tarihi hakkında Milward, The European Rescue’ya bakın.
←131960’larda ve 1970’lerde özellikle İtalyan Komünist Partisi’nin Avrupa Entegrasyonu’na karşı tutumları üzerine.
←14Parasal birliğe Marksist bir bakış açısı ve bu tür politikaların uygulanmasına yönelik herhangi bir girişimin doğasında bulunan çelişkiler için Klaus Busch, Die Kriese der Europäischen Gemeinshaft (Köln-Frankfurt: Europäishen Verlangsasalt, 1978) ve Carchedi, For Another Europe’a bakın.
←15ERT’de Bastiaan van Apeldoorn, Ulusötesi Kapitalizm ve Entegrasyon Mücadelesi’ne bakın (Londra: Routledge, 2002); Otto Holman ve Kees van der Pijl, „Ulusötesi Avrupa İşinde Yapı ve Süreç“, Alan W. Cafruny ve Magnus Ryner, eds., Harap Bir Kale? Avrupa’da Neoliberal Hegemonya ve Dönüşüm (Lanham: Rowman & Littlefield, 2003).
←16„[T]o Tek Avrupa Yasası, neredeyse gizlilikle, Bir Antlaşma değişikliği ile elde edilen Topluluğun kurumsal evriminde en dramatik gelişmeyi getirdi: Tek Pazar’ın çoğu alanında çoğunluk oylaması.“ J.H.H. Weiler, „Statükoyu savunmak için: Avrupa’nın anayasal Sonderweg,“,J.H.H. Weiler ve Marlene Wind, eds., Avrupa Anayasacılık Devlet Ötesi (Cambridge: Cambridge University Press, 2003), 10.
←17Carchedi, Başka Bir Avrupa İçin,138.
←18Sabit döviz kuru rejimlerinin çelişkileri üzerine Paul Krugman, Para Birimleri ve Krizler (Cambridge, Mass.: MIT Press, 1992) ve Depresyon Ekonomisinin Dönüşü ve 2008 Krizi (New York: WW Norton, 2008).
←19Jennifer Blanke ve Augusto Lopez-Claros, Lizbon İncelemesi 2004: Avrupa’daki Politika ve Reformların Değerlendirilmesi (Cenevre: Dünya Ekonomik Forumu), 1.
←20Tania Zgajewski ve Kalila Hajjar, Lizbon Stratejisi: Hangi başarısızlık? Kimin başarısızlığı? Ve neden (Brüksel: Akademi Basını, 2005).
←21Daha yakın entegrasyonu açıkça destekleyen teorisyenler bile, karşı karşıya olduğumuz şeyin daha çok potansiyel bir konfederasyon gibi olduğunu öne sürdüler. Bkz. Giandomenico Majone, Avrupa Entegrasyonunun İkilemleri: Stealth’in Entegrasyonunun Belirsizlikleri ve Tuzakları (Oxford: Oxford University Press 2005). Buna karşılık Jan Zielonka, Avrupa’nın egemen devletlerin „westphalian“ sistemine değil, „neo-ortaçağ“ bir imparatorluk biçimine taşındısını öne sürmektedir. Jan Zielonka, Avrupa’yı İmparatorluk olarak görün: Genişleyen Avrupa Birliği’nin Doğası (Oxford: Oxford University Press, 2006).
←22„Bu nedenle, tamamen ekonomik açıdan kapitalizmin, kartelleşmenin dış politikaya çevrilmesi olan başka bir aşamada hala Jive olabilmesi imkansız değildir: elbette emperyalizme karşı olduğu kadar enerjik bir şekilde mücadele etmeliyiz, ancak tehlikeleri silahlanma yarışında ve dünya barışına yönelik tehditte değil, başka bir yönde yatan ultra emperyalizmin bir aşamasıdır. […] Dünya Savaşı, emperyalizm Avusturya için bir gereklilik olduğu için değil, kendi yapısı gereği kendi emperyalizmiyle kendini tehlikeye attığı için ortaya çıktı. Emperyalizm ancak kültürel olarak çok altındaki tarım bölgelerine bağlı, içsel homojen bir Devlete güç verebilirdi. […] Ancak tamamen ekonomik açıdan bakıldığında, emperyalizmin yerini nihayet emperyalistlerin kutsal ittifakının almasına neden olan bu şiddetli patlamayı önleyecek başka bir şey yoktur.“ Karl Kautsky, „Ultra-Emperyalizm“ (1914).
←23Van Apeldoorn, Ulusötesi Kapitalizm; Alan W. Cafruny ve Magnus Ryner, eds., Harap Kale mi? Avrupa’da Neoliberal Hegemonya ve Dönüşüm (Lanham: Rowman & Littlefield Publishers, 2003); Moss (ed.), Krizde Para Birliği .
←24Bastiaan van Apeldoorn, Jan Drahokoupil ve Laura Horn, eds., „Gömülü Neoliberalizmin Çelişkileri ve Avrupa’nın Çok Düzeyli Meşruiyet Krizi: Avrupa Projesi ve Sınırları“, eds. Lizbon’dan Lizbon’a (Londra: Palgrave Macmillan, 2009), 22.
←25Van Apeldoorn, „Çelişkiler“, 29.
←26Van Apeldoorn, „Çelişkiler“, 33.
←27Jan Drahokoupil, Bastiaan van Apeldoorn ve Laura Horn, „Giriş: Avrupa Yönetişiminin Kritik Siyasi Ekonomisine Doğru“, Bastiaan van Apeldoorn, Jan Drahokoupil ve Laura Horn, eds., Avrupa Liberal Yönetişiminin Çelişkileri ve Sınırları. Lizbon’dan Lizbon’a (Londra: Palgrave Macmillan, 2009), 4; Avrupa’da artık kapitalist piyasa ekonomisinin işlemesine izin veren düzenleyici çerçeveyi sağlayan ulusal devletler değil – daha ziyade, giderek, burada ab ve Avrupa entegrasyon süreci tarafından kilit bir rol oynanıyor. Bkz. Drahokoupilvan Apeldoorn ve Horn, „Giriş“, 12-13.
←28Bernard H. Moss, „ERM’den DAÜ’ye: AK Paracılık ve Hoşnutsuzlukları“, Moss, ed., Krizde Para Birliği,145-69; Lordon, Achève bien les Grecs üzerinde .
←29Dimitris P. Sotiropoulos, John Milios ve Spyros Lapatsioras, Çağdaş Kapitalizmin Politik Ekonomisi ve Krizi: Demystifying Finance (Londra ve New York: Routledge. 2013), 192.
←30Cédric Durand, „Giriş: Qu’est-ce que l’Europe?“ Cédric Durand, ed., En finir avec l’Europe (Paris: La Fabrique, 2013), 3.
←31Krugman, Dönüş .
←32Wolfgang Streeck, „Piyasalar ve Halklar: Demokratik Kapitalizm ve Avrupa Entegrasyonu,“ New Left Review II, no. 73 (Ocak-Şubat 2012): 67.
←33Demophanes Papadatos, „Çağdaş Kapitalizmde Merkez Bankacılığı: Enflasyon Hedefleme ve Finansal Krizler“, Kostas Lapavitsas, ed., Krizde Finansallaşma (Leiden: Brill, 2012), 133.
←34Olivier Blanchard, Euroİçinde Uyum: Portekiz’in Zor Durumu,“ Portekiz Ekonomi Dergisi 6, No. 1 (Nisan 2007): 15.
←35AB içindeki birikimin düzensiz ve farklı dinamikleri ve Avro Bölgesi’nin krizinin patlak vermesinden sonraki rolleri üzerine Kostas Lapavitsas ve ark., Euro Bölgesi’nde Kriz (Londra: Verso, 2012).
←36Cédric Durand ve Razmig Keucheyan, „Un césarisme bürokratique,“ Cédric Durand, ed., En finir avec l’Europe (Paris: La Fabrique, 2013), 90-91.
←37Durand ve Keucheyan, „Un césarisme bürokratikliği,“ 101.
←38Durand ve Keucheyan, „Un césarisme bürokratikliği,“ 108.
←39Giandomenico Majone, Avrupa Birliği’ni tartışırken anayasacılık ve demokrasi arasında ayrım yapma gereğini vurguladı. Bkz. Majone, Avrupa Entegrasyonunun İkilemleri .
←40Wolfgang Streeck, Zaman kazanıyor. Demokratik Kapitalizmin Gecikmiş Krizi (Londra: Verso, 2014).
←41Nicos Poulantzas, Devlet, Güç ve Sosyalizm (Londra: Verso, 1980).
←42Stathis Kouvelakis, „Giriş: Avrupacılığın Sonu“, Kostas Lapavitsas ve ark. Euro Bölgesi’nde kriz,xiv-xxi.
←43Heiner Flassbeck ve Kostas Lapavitsas, Troyka’ya karşı. Euro Bölgesi’nde Kriz ve Kemer Sıkma (Londra: Verso, 2015).

Panagiotis Sotiris Girit Üniversitesi, Panteion Üniversitesi, Ege Üniversitesi ve Atina Üniversitesi’nde yardımcı öğretim görevlisi olarak sosyal ve politik felsefe dersleri verdi. Araştırma alanları arasında Marksist felsefe, Louis Althusser’in çalışmaları ve Yunanistan’daki sosyal ve politik hareketler yer almaktadır.

Spyros Sakellaropoulos Konu Devlet ve Politilal Teori konusunda uzmanlaşmış Panteion Üniversitesi Sosyal Politikalar Bölümü’nde Doçenttir. Araştırma alanları Devlet teorisi, Modern Rum ve Kıbrıs toplumlarının incelenmesi ve kapitalist üretim şeklinin gelişimi teorisi üzerine yoğunlaşmaktadır. Yunanca, İngilizce, İspanyolca ve Fransızca araştırma ilgi alanları üzerine çok sayıda kitap ve makale yazmıştır.

Eski Makaleler

Dünya, Emek, Güncel Haber, Yazarlar
Tarihi Hintli Çiftçiler Protesto: bir iç hikaye, Bölüm 1
27 Kasım, Delhi’ye yürüyüş. Wikimedia Avam Kamarası.

Dr. Ashish Mittal 

9 aydan uzun bir süre önce, çiftçi sendikaları Modi Hükümeti tarafından onaylanan ve uygulanması için eyalet hükümetlerine dayatılan üç çiftlik yasalarını protesto etmek için güçlerini birleştirdi. Tazyikli su, cop, biber gazı, tıkanma vb. Hindistan’ın başkenti Delhi ve çevresinde düzenlenen Cumhuriyet Bayramı Geçit Töreni için 400 bin traktör ve 1,5 milyon çiftçi, barışçıl ve derinden hissedilen bir protestoyu sürdürmek için sınırlara ulaştı. Bu protestolar, BKU Rajewal gibi Pencap’ın 32’den fazla kitlesel örgütünün katılımıyla düzenlendi. BKU Siddhupur, Kirti Kisan Birliği, BKU Lakhowal, BKU Dakkaunda, BKU Qadiyan, BKU Chaduni gibi Haryana’dan bazıları ve BKU Tikait gibi UP, 2017’de tüm Hindistan organizasyonları Tüm Hindistan Kisan Sangharsh koordinasyon komitesini kurdu, AIKMS gibi, AIKM, AIKS Konserve Sokağı, AIKS Ajoy Bhawan, AIKKMS, NAPM, Shetkari Kisan Sangathan, Lok Sangram Manch, Jai Kisan Andolan, KRRS Chandrashekar, KRRS Chamrasa Patil ve Nagendra ve Rashtriye Kisan Mazdoor Sangh’ın seçmenleri, mevcut Delhi protestosunun yanı sıra.

Yasalaşan üç yasa şunlardır: 1) Çiftçilerin Ticaret ve Ticaret Üretme (Teşvik ve Kolaylaştırma) Yasası, 2020; 2) Çiftçiler (Güçlendirme ve Koruma) Fiyat Güvencesi ve Çiftlik Hizmetleri Yasası Anlaşması, 2020 ve, 3) Temel Mallar (Değişiklik) Yasası, 2020.

Eylemler, çiftçilerin ürünlerinin ticaret alanlarını „herhangi bir üretim, toplama ve toplama yerine“ genişletir, tarifeli çiftçilerin ürünlerinin elektronik ticaretine ve e-ticaretine izin verir, devlet hükümetlerinin özel bahçelerde piyasa ücreti toplamasını yasaklar, çiftçilerin fiyatlandırmadan bahsetmek de dahil olmak üzere alıcılarla önceden düzenlenmiş sözleşmeler yapması için yasal bir çerçeve sağlar, bir anlaşmazlık çözüm mekanizması vermek, gıda stokunun temel mallar yoluyla düzenlenmesine izin vermemek ve tarımsal ürünler üzerindeki bu stok sınırını kaldırarak, gıda tanelerinde% 50’den fazla ve sebze ve meyvelerde% 100’den fazla dik bir yıllık fiyat artışına izin vererek, gıdada kara pazarlama yapma özgürlüğüne izin verir.

Başbakan Narendra Modi tasarılardan havza anı olarak bahsetti, hükümet yasaların çiftçilerin ürünlerini doğrudan büyük alıcılara satmasını kolaylaştıracağını savundu.

Ancak çiftçiler faturaları şirket dostu ve çiftçi karşıtı olarak adlandırdılar. Tartışmalar, geçim için ne yetiştireceğine karar verme hakkını kaybetmek, asgari destek fiyatlarının (MSP‘ ler) tüm hükümet güvencesini kaybetmek, pazarlık gücünü tamamen kaybetmek etrafında dönüyor.

Protesto yürürlükte ve polisin saldırılarına ve hükümetin „ayaklanmayı“ bastırmak amacıyla yaydırılan algılanan dezenformasyona rağmen barışçıl kalarak hız kazanıyor. Çiftçilerin protestosunun mahkumiyetinde sağlam kalması, onu tarihi bir fenomen haline getiriyor.

Pressenza muhabirleri, Hintli çiftçilerin neden üç yasaya karşı bu kadar güçlü hissettiklerine dair daha derin bir anlayış ve daha geniş bir bağlam iletmek için bu eşi görülmemiş protestonun kilit aktörleriyle röportaj yapıyor, böylece eylemleri tüm Hintli çiftçilerin yararına durumu olumlu yönde dönüştürme umuduyla devam ediyor. Bu yazı, Tüm Hindistan Genel Sekreteri Kisan Mazdoor Sabha, AIKMS ile bir diyalog içeriyor.

Protestonun Daha Geniş Bağlamı: Hindistan büyük bir tarım ekonomisidir.

Hindistan’da tarım, Çin, Japonya ve Amerika’dan daha büyük, yaklaşık 141 milyon hektarlık en büyük tarım arazisini kaplar. Ve bu, 700 milyon insanın doğrudan tarımla uğraşması ve tarıma bağımlı hale sokularak yer alıyor. Ve, sadece Hindistan ve halkı için gıda güvenliği sorunu olarak değil, aynı zamanda geçim meselesi olarak da. İkili bir sorunumuz var. Tüm tarım süreçlerimizi kurumsal kuruluşlara teslim edersek, bu insanlara ne olur ve tarıma ne olur? Yemeğe ne olur? Demek bu hareket böyle başladı.

Yasalar, tarım ve gıdanın tüm yönlerine yönelik konsolide ve kapsamlı bir saldırıdır: girdi malzemeleri, hizmetler, tarımsal süreçler, not verme, ürün satın alma, tarım pazarları, gıda depolama, ayıklama, paketleme, işleme ve gıda pazarlaması. Tüm süreçler bu üç yasaya dahil olur.

Büyük bir isyan olması doğal. İsyan, Hükümetin Tahmin edebileceğinden daha büyük, Coronavirüs tehditleriyle kolay bir zaman geçeceklerini düşünüyor. Çiftçiler, önce demokratik olmayan olarak kilitlenmeyi kırmak için seferber olarak Korona tehditlerine meydan okudular ve bu protestolarla birlikte üç yasanın sorusunu ele aldılar.

Bütün soru şu: Tarım, çiftçilere karşı kurumsal, tartışma bu ve şirket tüm süreçleri kontrol etmekle ilgileniyor. Çiftçiler zaten kurumsal manevralara maruz kalıyor, ancak kontroller hala tamamen şirketle değil. Asıl zorluk bu. Tüm bu yasal yapı, bu yasaların doğasında vardır ve bu yasalara entegre edilmiştir ve merkezi hükümetin yasalarını eyaletlere itme güdüsüdür.

Hindistan’da tarım bir devlet konusudur ve tarım yasaları ve kurallarıyla uğraşmasına izin verilen eyalet hükümetleridir. Bu üç yasanın anası olan Sözleşme Yasası, bunun kesinlikle uygulanacağını ve merkezi hükümetin, eyalet hükümetlerinin uyması gereken uygun şekilde uygulanması için eyalet hükümetine direktifler yayınlayacağı belirtmektedir. Merkezi hükümetin gerçekte ne kadar büyük bir sorun yarattığını tahmin edebilirsiniz. Merkezi hükümetin getirmeye çalıştığı çok büyük bir değişiklik.

Hint tarihi açısından, aklımıza gelebilecek tek karşılaştırılabilir zaman dilimi 1857’deki ilk bağımsızlık savaşıdır. İngiliz sömürgeciler, burada yetiştirilmeleri için yararlı olan ticari mahsulleri elde haline getirerek, çivit ve diğer birçok mahsulü tarımı dayatarak tüm tarım düzenini değiştirmeye çalışıyorlardı. Çiftçiler daha sonra kendileri için yiyecek yetiştiremezken buna uymak zorunda kaldılar.

Üç Yasa: Çiftçiler için ne anlama geliyorlar?

Sözleşme yasası, çiftçilerin ürettiği her şeyin şirkete satılması gerektiği anlamına gelir ve çok daha fazlası anlamına gelir.

Bu, şirketlerin çiftçileri sözleşmelere dahil edeceği anlamına gelir, bu da onları şirketlerin istediklerini üretmeye zorlayacak ve zorlayacak ve şirketler için belirli mahsullerin üretimi için esir alanlar olacak coğrafi alanlar olacaktır. Hindistan’ın sayısız çok çeşitli tarım-iklim alanı vardır. Dünyanın sahip olduğu hemen hemen her türlü tarım-iklim koşulu Hindistan’da mevcuttur ve şirketler tarafından gerekli olan çeşitli mahsul çeşitlerine uygundur. Bu alanlarda, bu mahsulün esir tarımı, devlet tarafından, şirket için, bu yasaların görevine göre, Hindistan’ın tarım sektörünü geliştirme garbı altında zorlanacaktır. Örneğin, bir duyuru yapıldı: bir bölge-bir-bir-bir-şirket. Bu duyuru Uttar Pradeş eyaletinde yapıldı. Bu da demek oluyor ki, tüm bölge muz yetiştirecek. Tüm bölgede böyle zorlanmış bir muz ekiminiz varsa, çiftçilere ne olacağını ve mahsul oranlarına ne olacağını anlayabilirsiniz.

Bu şirketler buraya buğday ve çeltik için değil, işleyip satabilecekleri ticari değerli ürünler yetiştirmek için geliyorlar. Ve bunun için, esir tarımı yaptıracaklar. Çiftçilik çiftçi tarafından kendi arazisinde yapılacak. Risk çiftçiye atanır, oysa kar şirket içindir.

Bu süreç, örneğin iki kişinin bir eşit paylaştığı bir şekilde entegre edilmiştir. Ön kısım çiftçiyle, arka kısım ise şirketle. Çiftçi besleyecek ve şirket tüm sütü ve gübresini alacak.

Bu yasalarla, bir ilçeye isteseler de istemeseler de belirli bir mahsul üretmeleri söylenirse, uymak zorundalar.

Sözleşme Yasası’nın 16. Bu yüzden bir sözleşme yapmak zorunlu olacaktır. Bu bir seçim değil. Şirket seni itecek, gırtlağından aşağı itecek, polise bu çiftçiliği yapmak zorunda kalacağınızı söyletecek, çünkü bunu yapmazsanız, o zaman bu „ulusal çıkarlara“ bağlı değildir. Bu politika ulusal büyüme adına itiliyor. Buna ulusal program deniyor. Ülke ekonomisini canlandırmak için bir programdır. Kanunda yazıyor. Ve bu sözleşmenin adı, lütfen, Fiyat Güvencesi Yasasıdır.

Önce Ayağa Kalkan Üç Ana Devlet ve Neden

Tarıma bağımlı 700 milyon insandan bahsettiğimde, Hindistan’daki tarımsal kırpma modeli aslında geçim çiftçiliği modelidir. İnsanlar yemeleri gerekenleri yetiştirirler. Ve imkanlarına bağlı olarak, satabilecekleri biraz daha fazla büyürler. Bu gider ve 700 milyon insan için geçer. Böylece, sorunun büyüklüğünü anlayabilirsiniz. Pencap önce ayağa kalktı, sonra Haryana takip etti ve ardından Batı Uttar Pradeş, Rajasthan ve diğer eyaletler takip ediyor. Pencap, tarımsal fazlalığın diğer bölgelere göre nispeten daha yüksek olduğu bir durumdur. Bu da demek oluyor ki, bir dönümlük bir arazide, eğer ülkenin geri kalanında insanlar 20 beşlik buğday yetiştiriyorsa, Pencap’ta 40 beşli yetiştiriyor olabilirler. Herkes kendine 10 beşlik tutarsa, geri kalanı Pencap’tayken 10 beşli satar, çiftçi 30 beşli satıyor, bu da aslında üç kez satılıyor. Pencap’ın çiftçinin devlet tarafından belirlenen fiyatı (MSP) alabildiği bir alan olduğunu da belirtmek önemlidir. Hükümetin bu yıl buğday için belirlediği fiyat beşli başına 1975 rupi iken, Hindistan’ın geri kalanında beşli başına 1400 rupiden satılıyordu. Pencap’taki bir çiftçi, beşlisi neredeyse 2000 rupi oranında 30 beşli buğday satabiliyor. Oysa ülkenin geri kalanındaki çiftçi, beşli başına 1400 rupi oranında sadece 10 beşli satabilir.

Bir yaşam süreci ve geçim aracı, bir gelir kaynağı ve bir işgal kaynağı olarak tarım, Pencap’taki bir çiftçi için ülkenin geri kalanından çok daha değerlidir.

Hindistan’ın yarı feodal, yarı sömürgeci bir ülke olduğunu anlamak da önemlidir. Hint ekonomisi hala yabancı şirketlerin elinde ve feodal işgücü çıkarma, Hint tarımının zorla çalıştırıldığı, depresif işgücü değeri, hepsi de feodallerin köy yaşamı üzerinde kontrol sahibi olması nedeniyle hala oldukça yüksek. Köyün bu ekonomik ve siyasi yaşamı tüm ülkede çeşitli boyutlarda hüküm sürmeye devam ediyor. Sonuç, köylerden şehirlere çok fazla işgücü göçü olmasıdır.

Pencap, Haryana ve West UP köylerinde yaşayan tarım işçiliği, şehirlerde başka bazı meslekler bulabildi ve ayrıca mevsimsel hasat veya ekim dönemlerinde bazı tarımsal operasyonel işler yapıyor. Pencap, Haryana ve West UP, ülkenin geri kalanında başka bir yerde iş bulamayan göçmen tarım işçiliğine sahiptir. Ülkenin başka hiçbir yerinde ve bu alanlarda da tarım işi bulabiliyorlar.

Bu yüzden bu alanlar bu yasalara karşı durdular. Çiftçilerin hala oturması çok derin bir öfke. Hükümet geri tepene kadar hareketsiz oturmaya devam etmeye çok kararlılar. Hükümet için biraz baş ağrısı olmuş olabilir ama çiftçiler sabırla huzurlu. Yine de siyasi olarak anlıyoruz ki, hükümet bunu kabul etmiyor ve hareketin bu şekilde büyümeye devam etmesini bekliyoruz. Büyüyor. Bugün Allahabad’da çok güzel bir toplantı yaptım. Ülkenin geri kalanında işler yoluna gidiyor. Umarım açık ve kısa olmuşumdur.

Bugüne kadar, protesto alanlarının ihtiyaçlarıyla başa çıkmak için yiyecek ve diğer malzemeler, Delhi çevresindeki protestonun ana bölgelerinde kamplanmış protestoculara güçlü bir destek gösterisi olarak birçok köyden gelmeye devam ediyor. Hint festival paylaşımı geleneğine dayanan bu, iyi niyet ruhundan gelir. Tüm bunlar gönüllü olarak ve çiftçi topluluklarından birçok Hintlinin kalbinden geliyor.

Protesto alanlarının diğer cepleri ortaya çıkıyor.
Hepimizin gördüğü gibi, mücadele genişliyor ve devam edecek.

Bu serinin 2. bölümü, Çiftçilerin talep ve önerilerinin derinlemesine tartışılması, Modi hükümetinin yanıtının yanı sıra siyasi ve uluslararası destek gibi Hint Çiftçi protestosunun diğer yönlerini derinlemesine incelemeye devam edecektir.


Görüşmeci Hakkında:

Dr. Ashish Mittal 1982 yılında AIIMS’den MBBS yaptı. Toplum Hekimliği okudu ve daha sonra çiftçi hareketine katıldı. Tüm Hindistan’ın kurucu üyeleri arasında yer alan Kisan Mazdoor Sabha (AIKMS), 2016 yılında Genel Sekreteri oldu. AIKMS çoğunlukla Pencap, Telangana, Andhra Pradeş, Odisha, Bihar, Uttar Pradeş, Batı Bengal eyaletlerinde topraksız ve fakir köylüler, kabileler ve balıkçılar arasında çalışmaktadır. Geçim sıkıntısı, zorla yerinden edilme ve çiftçinin ekonomik meselelerini ele alıyor.

Dünya, Makaleler, Yazarlar
Abimael Guzman’ın Hayatını Kurtarın

Hars Thakor

Hayatı kurtarmak için sürdürülen veya uzun süreli bir kampanya başlatılmalıdır ya da Dr. Abimael Guzman veya Başkan Gonzalo. O, sağlığın sürekli bozulmasıyla ölmenin eşiğindedir. Gerici Devlet, Gonzalo’nun hastaneye kabul sebebi olarak metastaz yapmış olan tedavi edilmemiş cilt kanserini gösteriyor. Başkan Gonzalo’nun durumu erken bir aşamada kolayca teşhis edilir ve tedavi edilebilir. Yeryüzünde en yakından izlenen siyasi mahkum olarak, devletin hastalığının bu noktaya kadar ilerlemesine izin vermesi için kasıtlı cinayet dışında hiçbir neden yoktur. Gonzalo’yu öldürmek istiyorlar, bunu yaparak PCP’yi ve Peru’daki Halk Savaşı’nı ezebileceklerine inanıyorlar. Serbest bırakılması için mücadele sadece Maoist güçler için değil, tüm devrimci demokratlar veya yardımseverler için bir sorundur. Hindistan’ın da örnek olarak göz önünde olduğu faşizme meydan okuma eğiliminin bir parçasıdır. Hindistan gibi Peru devleti de proto-faşisttir ve gerçek bir burjuva demokrasisi değildir. 1972’deki Charu Mazumdar’a benzer şekilde, Peru hükümeti Gonzalo’ya suikast girişiminde bulundu.

Maoist olmayanlar veya Marksistler bile, on yıllar boyunca bastırılmışların sesi olduğu için serbest bırakılması için bir haçlı seferi yürütmek zorundalar. Kitle çizgisindeki ciddi hatalar ne olursa olsun, o, zamanlarımızın büyük Marksist liderlerinden biri olarak tanınmalıdır. Tarih, Peru’daki Halklar Savaşı’nın 1980’den 1990’ların başına kadar olan başarılarını asla affedemez. Perulu liderler ona gerçek bir burjuva demokratik devletin yapacağı siyasi sığınma hakkı vermediler. Başkan Gonzalo’nun hayatı, evrimi herhangi bir Marksist Leninist kadro için bir çalışma olan en seçkin Marksist siyasi Devrimcilerden biridir. Çin devriminden sonra hiçbir Marksist lider bir halk savaşını kristalize etmemiş veya Diktatör bir devlete Başkan Gonzalo gibi derinlemesine meydan okumamıştır.Peru Komünist Partisi’nin toplanan eserleri ne olursa olsun, Maoizm’i Çin devriminden sonra benzeri görülmemiş bir ölçekte uygulayan, kendi başlarına bir klasiktir. Hiçbir lider, Çin’de 1949’dan beri bölge sümüklerine ulaşan Peru halkları savaşının derinliği ile Gonzalo gibi revizyonizme böyle bir darbe indirmedi.

Maoist kampın dışındaki örgütler bile Peru’daki halk savaşının büyük başarılarını Hindistan Komünist Devrimcileri Merkezi, bu arada C.P.I.(M.L)Kırmızı Bayrak veya erstwhile Chandra Pulla Reddy grubu gibi tanıdılar. CCRI’nın 1992’de, Parlayan yol hareketinin kapsadığı alanı ve karnındaki opresörlere meydan okuma derinliğini öven bir ifadeyi unutamıyorum. Başkan Gonzalo’yu serbest bırakma hareketi bir kıvılcımdan küresel olarak bir çayır yangınına dönüştü. Marksist bir liderin son 40 yıldaki hiçbir röportajı, 1988’deki Gonzalo’nunki kadar ilham verici olmamıştır.Avrupa güçleri bile PCP’nin toplanan eserlerini 4.Kılıç yayınlarında yeniden basmaktadır.

Şüphesiz ciddi hatalar taahhüt edildi, askeri hat junctures massline yerine, kentsel isyanlar zamanından önce yapılmış vb, Ancak bana göre çok daha fazla olumlu vardı, 1992’ye kadar negatiflerden daha fazla.

Peru’daki son parlamento hareketlerinin ya da gelişmelerin Marksist bir temeli olmadığı ya da gerçek devrimci demokrasi sunduğu ciddi görüşümdür.

BAŞKAN GONZALO VE HALKLAR SAVAŞI’NIN KATKISI

1949 Çin devriminden bu yana hiçbir hareket devleti devirmeye bu kadar yaklaşmış ya da insanların savaşında yoğunluğu ya da yaratıcılığı bu kadar yüksekliğe taşımamış. Çin’de muzaffer olan Dengist rejimle sosyalizmin son kalesinin yıkılmasından sonra. ‚Parlayan Yol‘ hareketi, 1978’den sonra Çin’de ölüp gömüldükten sonra, dünya çapında hiçbir hareket gibi Maoizm meşalesini diriltmeli ve parıldattı.Devrimciler, yeni güllerin çiçek açabilmesi için hayatlarını ortaya koyan ve ruhlarını dirilten binlerce kişinin anısına kanlarını batırmalıdır. On yılı aşkın bir süredir tüm üçüncü dünya ülkelerinde ‚halk savaşı‘ için sanal bir modeldi. Mumbai’deki halka açık bir toplantıda bir yoldaşın, gelişmelerini bir tahtada doğru bir şekilde özetlediğini ve dünyanın altını üstüne getireceğini titreşimler verdiğini unutamam. PCP, Başkan Mao’nun 1980’de halkların savaşının alevini söndürürken bir kıvılcımı çayır yangınına dönüştürmedeki olağanüstü ustalığını uzun bir hazırlık döneminden sonra ortaya çıkardı. Burjuva medyasının birçok haberi, partinin kitlelerin kalbine yaptığı derin nüfuz ve devlet gücüne meydan okudukları derinliği de tasvir etti. Halk savaşını tetikleyen ilk kıvılcım Chuschi kasabasında oy sandıklarının yakılmasıyla ateşlendi. Parti, sahadaki en göze çarpan eylemlerin Ayrabamba ve Aysarca’daki (Ayacucho’daki bölgeler) gerilla eylemleri ve San Martín’deki Belediye Binasının kundaklama olduğunu yazıyor. (Lima’da bir ilçe).

1960’lardan itibaren Başkan Gonzalo, silahlı mücadeleyi yeniden oluşturmak için parti içindeki 2 hat mücadelesini başlatmak için üreme alanı inşa etmek için bileşenleri ördü. Siyasi yürütmenin derin inceliğiyle, kırsal alanlarda siyasi çalışmaları geliştirmek için bir yol tebeşirledi Bölgesel parti Commitee of Ayacucho’da Merkez parti liderliğinin kendisine karşı uzun süreli bir mücadeleyi ve askeri işlerde çeşitli sapmaları taklit etti. Gonzalo liderliğindeki bölgesel komite siyasi, askeri ve lojistik alanlarında çalıştı Siyasi dehası, PCP’nin Ayacucho’daki Peru Üniversitesi kampüslerine nüfuz etmesini ve PCP’nin kitle hareketini örme için üreme alanı oluşturmasını sağladı. Mayıs 1969’da Başkan Gonzalo Parti’nin tarım programını kurdu ve 1972’de Ayacucho’daki Bölge Komitesi için stratejik planı oluşturdu. Ayacucho’daki sağ tasfiyeciliği ve Bolşeviklerin sol tasfiyesini yenerek faşist koşulların hüküm sürdüğü sonucuna vardı ve bu da mücadeleyi örgütlemeyi imkansız kıldı.

Peru Komünist Partisi’nin toplanan eserleri (1969-87 yılları arasında) tüm kadroların derinlemesine çalışması için bir zorunluluktur. Kitlelerin tam kalbinde kendini temel alarak kitle çizgisinin ustalık pratiğini kanıtlayan dikkat çekici silahlı gelişmeleri ve titremelerin egemen sınıfların omurgasına ne ölçüde gönderildiğini ve omurgasını ne ölçüde incittiğini göstermektedirler.. Raporlar Peru Komünist Partisi’nin büyük metodolojisini ortaya koyuyor. Halklar Savaşı, 17 Mayıs 1980’de başladığından bu yana dört farklı aşamadan geçti ve her biri PCP liderliği tarafından ayrı bir görev üstlenildi. 1982’ye gelindiğinde, insanların devrimci gücünün ilk tohumları köylü komiteleri şeklinde ekildi. Toplanan eserler raporu, ilk 2900 silahlı eylemi sonucunda elde edilen 4 zaferi özetledi. Bunlar öncelikle parti liderlerinin, kadroların ve militanların silahlı mücadeleyi pekiştirmek için birleşik bir güce dönüşmesiydi. İkincisi, kitlesel karakterli silahlı eylemler yürüten gerçek bir kırmızı gerilla ordusunun inşası. Üçüncü olarak, silahlı eylemlerin nicel ve niteliksel olarak genişlemesine yol açtı. Dördüncü olarak, halk savaşını uygulamak için gerilla bölgeleri inşa etti.

Dikkat çekici olan, Halk gerilla ordusunun kentsel alanları kuşatma şekliydi ve neredeyse yönetimi kuşatıyordu. Düşmanla en güçlü noktada yüzleşmek için kendini savunma ve saldırganlığı mükemmel bir şekilde birleştirdi. Çin’de Başkan Mao önderliğindeki direniş savaşıyla düşmana karşı dikkat çekici taktik karşı saldırılar taşıyarak güçlü benzerlikler taşıyordu. 1986’dan itibaren 1989’a kadar tamamlanan üs bölgeleri yapma planında büyük bir ustalık sergiledi.Olağanüstü manevra kabiliyetiyle, Peru’nun çeşitli bölgelerini kapsayan ve devrimci üs alanları inşa etmek için ustalıkla seçilmiş stratejik alanlarla, orman yangını gibi devrimci direnişin kıvılcımını parladı.. Maoizm’i kırsalda ve kasabalarda silahlı mücadele ve siyasi ajitasyona karıştırmada uygularken derin bir yaratıcılık sergiledi. Çin devriminden bu yana, halkın çarpıcı gücünü artırmak için devrimci bir güç tarafından dünyada eşit olmayan bir derinlikte silahlı eylemler gerçekleştirdi. Dalgalanan kırmızı bayraklar neredeyse tüm ulusu kurtuluş ruhuyla sardı. Umutsuzluğun en derin derinliklerinden bile PCP, Küller’den bir anka kuşu gibi kendini muhteşem bir şekilde diriltirdi.

Çin Komünist Partisi’nin aksine PCP, kentsel silahlı ayaklanmaları birleştirdi ve Şehirlerde kitlesel çalışmalar yapmak için büyük bir gerilla ordusu gücü konuşlandırdı. PCP, Başkan Gonzalo tarafından formüle edilen ve kırsaldaki ‚halk savaşını‘ desteklemek için şehirlerdeki silahlı eylemleri birleştirmeyi içeren ‚Birleşik Halklar Savaşı‘ stratejisini uyguladı. Lima’nın gecekondu bölgelerine nüfuz etmek için konuşlandırdıkları yöntemlerde deha dokunuşları ortaya çıktı. Kadınların, gençlerin, entelektüellerin veya köylülerin titiz planlama kitle cepheleri de kuruldu., kitlelerle parti bağını en sistematik şekilde kuranlar. Diyalektik metodoloji ile parti veya kızıl ordu kitlesel çalışmalar veya kitle hareketleri ile bağlantı kuracaktı.

Diyalektik öngörü uygulayarak, profesörler, gazeteciler, doktorlar vb. . ‚Lima-90‘ adlı bir belgede, Lima’nın başkentinde genişleme ve başkentin kendisinde devrimci siyasi iktidar inşa etme yolunda kaydettiği muhteşem ilerlemeyi özetliyor. En iyi örneklerden biri, Devrimci Halklar Savunma Hareketi’nin Kasım 1989’dan Mart 1990’a kadar Lima’da düzenlediği ve 3000 savaş esiri ailelerini harekete geçiren Grev’di. Polis tarafından vahşice saldırıya uğradı ve üç kişi öldü. Yetkililerle kitlesel çatışmalar yaşandı ve nefret edilen sınıf muhbirleri veya düşmanları gerilla ordusunun yardımıyla idam edildi. Abd konsolosluğunun yanı sıra Sovyet ve Çin büyükelçiliklerinin önünde araba bombaları patlatmak gibi başka sansasyonel eylemler de gerçekleşti. Haziran 1990’da, lima’nın önemli kavşaklarında ve diğer noktalarında bir sabah aynı anda 70 kırmızı bayrak dalgalandı.

Devrimci tarihin yıllıklarında PCP siyasi mahkumları hapishanelerde en sansasyonel protestoları düzenleyerek iktidardaki Alan Garcia rejiminin köklerinde hayatta kalmasını tehdit etti. Devrimci ihtişamı metafiziksel oranlara taşıdılar. Canto Grande Hapishanesi’ndeki isyanın anıları, 19 Haziran 1986’da Callao hapishanesinde siyasi savaş esirleri bir ayaklanma düzenlediğinde, devrimcilerin kalbine sonsuza dek gömülüdür. . Hapishane duvarının kenarına boyanmış kırmızı çekiç ve Orak sembolü ile hala pcp destekçisi verim vermedi. Böylece olay „Kahramanlık Günü“ olarak tanımlanır. Daha sonra Canto Grande hapishanesinde siyasi savaş esirleri 1992’de 6-9 Mayıs tarihleri arasında bir ayaklanma düzenlediler. 14 Mayıs’ta PCP, Maoizm ve Gonzalo’nun zaferi için bir söz vermeyle sona eren olay sona eren bir olay oldu.

1988 birinci parti Kongresi’nde Gonzalo düşüncesi „ilk kez yol gösterici düşünce olarak ilan edildi. PCP, askeri ve siyasi kazanımlarını derinlemesine özetledi ve silahlı mücadelenin ‚Stratejik Denge‘ durumunda olduğu sonucuna vardı. Onun görünümünde üs bölgeleri, şehirlerde yerleşik destek tabyaları ile kırsalda sağlam bir şekilde kuruldu. Revizyonizme kesin olmayan bir şekilde köklerinde karşı çıktı, Kruşçev’in Stalinist kişilik Kültü’ne yönelik eleştirilerini kınadı. Peru’nun müdürü olarak ‚Gonzalo Düşüncesi’ni haklı çıkarmak için Lenin’in bile yazılarına atıfta bulunarak ‚büyük liderlik‘ rolünü desteklediler. Dünyanın, Başkan Mao’nun 50-100 yıllık döneminde yazdığı gibi bir ‚Stratejik Taarruz‘ üzerinde olduğunu analiz etti. Latin Amerika’da diğer üçüncü dünya bölgelerine göre çok daha büyük bir rol oynayan bürokratik sermayenin etkisi üzerine bir analiz yapıldı. 1979’da kabul edilen ve kırsaldaki halk savaşıyla kentsel askeri çalışmaları içeren ‚Birleşik halk savaşı‘ stratejisinin Peru koşullarında Maoizmin doğru uygulaması olduğu sonucuna varıldı.

Yoldaş Joshua Moufawad Pal’ın PCP’de Batı medyasının masum insanların katilleri gibi davrandığı iddialarını çürütmesini alıntılayarak „her şeyden önce, Sendero başlangıçta Peru’da büyük bir desteğe sahipti (üzgünüm, wikipedia’dan alıntı yapmak, üniversite öğrencilerime söylediğim gibi sayılmaz) aksi takdirde, mantıksal olarak, devleti neredeyse nasıl devirebildiler? Küçük bir grup insanla bunu yapamazsınız. Ve Shining Path’deki Wikipedia girişi bile, ne kadar kötü olsa da, neredeyse hükümeti devirdiklerini kabul ediyor. Bu kabul ile „az destek“ aldıklarını söylemek arasındaki çelişki göze çarpan bir şey.

İkincisi, aslında söylediklerimi okursanız, aşırılıklar olduğuna ve örgütün yozlaştığına *katılıyorum* dedim. Ve bu tartışmayı yaptım, tam olarak sizin alıntıladığınız gibi anlıkları işaret ettim, eleştirel sendero destekçileri onları eleştirilere maruz tutmak için nedenler olarak. Benim savunmam, Acil Durum sırasındaki katliamların büyük çoğunluğundan SL’nin sorumlu olduğunu iddia eden Hakikat ve Uzlaşma Komisyonu’nun mümkün olan en kötü kaynak olduğuydu. Eğer sivillerin öldürülmesini ayıpladığımı düşünüyorsan, söylediklerimi gerçekten okumalısın. (Ve bu arada, alıntıladığınız şiddet hakkındaki wiki kaynağı, başlangıçta zaten şüpheli bir kaynak olan Doğruluk ve Uzlaşma Komisyonu’ndan geliyor.)

Son olarak, çok sık savunduğum gibi (ve bu parçada bile), siviller devrimler sırasında öldürülüyor ve bu eleştirilmesi gerekse de, devrimler herhangi bir dağınıklık olmadan barışçıl işlermiş gibi davranmak ve en çok ezilenler silahlandığında ve isyan durumundayken her zaman aşırılıklar olduğu tarihsel gerçeğini görmezden gelmek. Haiti Köle Devrimi’ne bakın… Oradaki aşırılıklar nedeniyle ve bu aşırılıklar bireyden bireye düzeyde SL tarafından uygulanan her şeyden çok daha kötüydü, aniden Haiti Köle Devrimi’nin „kötü“ olduğunu mu söylüyoruz? Bunlar, şiddetin normal durumunu yeniden pekiştirdikleri için kolay olan en basit ve liberal ahlaki yargılardır. Evet, bu aşırılıklar eleştirilmeli–SL’nin bu şekilde yozlaşması, şiddet etrafında devrimci disiplin eksikliğine ve yani evet ciddi bir soruna yol açtı- ama SL’yi sağdan eleştirmeyeceğim.“

Joshua Moufawad Paul’den alıntı yaparak „PCP, Peru toplumunun en marjinal sektörlerine – kadınlara, yerli insanlara, köylülülüklere, toprak reformları, toplumsal cinsiyet eşitliği girişimlerine vb. PCP silahlı kuvvetlere bile sızmıştı. Mazlumlar toplumu dönüştürme potansiyelini fark ettiklerinde ne olur, genellikle aşırıya kaçıyorlar (Mao’nun „Bir Soruşturma Raporu…“ makalesini not alın.) Devrim akşam yemeği partisine hayır, değil mi?

PCP’nin desteği olup olmadığına gelince, kendinize bir kuruluşun halkın desteği olmadan bu kadar ileri gidip gidemeyeceğine sorun? Hangi örgüt insanları katletmek için dolaştı ve bir anda kitlelerin güvenini, saygısını ve katılımını kazandı?

Daha somut örnekler isterseniz, Perulu bir sosyologdan alıntı yapan Gary Leupp (Aylık İnceleme, Mart 1993), PCP’nin yaklaşık 100.000 üyesiyle Peru’daki en büyük siyasi Parti olduğunu belirtiyor. Lima’daki grevlerin çoğunu PCP’nin oluşturduğu bir sendika olan MOTC yönetiyor. PCP tarafından oluşturulan kitle örgütlerine kim bilir kaç kişi katıldı – kadınlar, köylüler ve öğrenci örgütleri kitlesel katılım sağladı. PCP, kırsalın büyük şeritlerini de kontrol etti.“

PERU’DAKI HALK SAVAŞıNDA GERILEME

Ne yazık ki 1990’ların başından sonra halk savaşı olumsuz bir hal aldı. Düşmanı küçümseme ve savaşın stratejik denge aşamasında olduğunu zamanından önce ilan etme eğilimi vardı. Şehir isyanları, halkların gerilla ordusunun bile kitlesel çalışmalar yapmasıyla kırsal bölgelerde yürütülen halk savaşını kapatmak için erken başlatıldı. Askeri yaklaşım, putschizm veya romantizm silahlı mücadeleyi canlılaştırdı ve hareket artık başkan Gonzalo kültüne çok fazla bağlı kaldı. Birleşik cephenin inşasında önemli hatalar yapıldı. Bu bakımdan Maoist ‚halk savaşında‘ kitle çizgisi uygulaması ihlal edildi. Aşırılıklar daha sonraki dönemlerde de insanlara taahhütte bulundu. Stratejik dengeyi absürleştirmenin güçlü eğilimleri bir belgede ortaya çıktı ‚Yeni Bir Güç Hakkında-1990″

Zamanından önce ‚Gonzalo‘ düşüncesi, askeri hatta aşırı vurgu yapan ‚Maoizm‘ olarak ve hatta dışarıdan olarak olarak ad verildi. Leninist dönemin değerlendirilmesi yerini Emperyalizmin 50-100 yıl içinde çöktü ve böylece yeni bir çağ tanımlayan analizine bıraktı. Proletarya diktatörlüğü kavramını yok eden ve hatta sosyalist bir devlet veya kültür devriminde halkların savaş yolunu birbirine bağlayan ‚Komünizm’e Kadar Halklar Savaşı‘ sloganı gündeme geldi. Gonzalo’nun Maoizm yorumu bir dereceye kadar onu Leninist köklerden kopardı.

Partinin ‚militarizasyonu‘ kızıl ordu ve partiyi kaynaştırma eğilimini teşvik eden bir yayılmaya neden oldu. Başkan Gonzalo, Yenan’ın kendisinde CCP’nin militarize olduğunu hissetti. Şüphesiz Başkan Mao yönetimindeki Çin partisi 1930’lardan hatta Bolşevik partiden kendisini militarize etti, ancak taraflar hiçbir zaman resmi bir çağrıda bulunamadı ve Mao parti ile askeri örgüt arasındaki önemli ayrıma vurgu yaptı.

Mao Tse Tung’un 1945’te yapılan yedinci Kongre’de Çin Komünist Partisi Anayasası’nın bir parçası olduğu düşünülse bile, 1988’de ‚Gonzalo düşüncesi‘ ilan edildiği için hiçbir zaman ‚müdür‘ olarak kabul görmedi.Muhteşem zaferler ne olursa olsun, 1988’deki PCP, Gonzalo’yu benimsemenin asla müdür olmaması gerektiğini düşünse bile, CCP’nin bana 1945.To olduğu gibi düşmanı devirmeye bu kadar yakın değildi. Gonzalo’nun Mao’dan sonra ‚en büyük Marksist‘ olarak değerlendirilmesini, katkısını bir Marx, Engels, Lenin, Stalin veya Mao ile aynı kaideye yerleştirirken ve Başkan Joma Sison gibi diğer büyük liderleri olumsuzladığı için olumsuzluyorum. Modern çağın en ‚yaratıcı‘ Maocu lideri olarak, kendi başına bir dahi olarak anılabilir.

Ekonomik analizde PCP tarafından bürokrat kapitalizmine de çok fazla önem verilerek yarı sömürgeciliğin özüne olumsuz duruldu.

Eylül 1992’de Gonzalo, Peru güçleri tarafından ele geçirildi ve bu da silahlı mücadelede dramatik bir gerileme yarattı. Garip bir şekilde hapishanede Gonzalo müzakere yolunu savundu ve silahlı mücadele ivmesini tamamen kaybetti. OCML – VP grubu ve Genel Af ve Ulusal Uzlaşma Hareketi (MOVADEF), Başkan Gonzalo’yu hapishanede kapitülasyonculuk yaptığı için kınıyor ve PCP’nin barış görüşmelerini savunarak 1993’ten sonraki devrime ihanet ettiğini iddia ediyor.. Gonzalo’nun büyük bir pozisyon değişikliğine gittiğini yayıyorlar. Analizlerine katılmıyorum, ancak hareketin doğasındaki kusurlar konusunda onlara biraz güvenilirlik kazandırıyorum ve onları bazı Maoist güçlerin yaptığı gibi sadece ‚polis ajanları‘ olarak adlandırmayın. Gonzalo’nun yakalanmasından sonra PCP’nin tüm merkez komitesinin parçalanması kendi adına konuşuyor. 180 derece dönüşün destansı bir filmdeki bir arsanın tamamen tersine çevrilmesi gibi gerçekleşmesi, hareketteki bazı doğal zayıflıkları tasvir eder.

Yine de gonzalo’yu kapitülasyonizmden sorumlu tutanları diş ve tırnak çürütüyorum. 1990’ların ortalarında siyasi devlet, halk savaşında böyle bir aksilikle müzakereyi garanti etti. 1990’ların sonlarına kadar savaşın kalıntılarının kaldığını asla unutmayın. Maoist güçler, OCLM’nin diş ve tırnak iddialarını çürütüyor ve bu olumlu. Ancak silahlı mücadelenin hala zafere veya yeniden örgütlenmeye doğru yol aldığını iddia etmek için aptallar cennetindeler.

Bugün Gonzalo’nun Norveç’teki Dem Volke Dienen, Amerika’daki Struggle Sessions blogu veya Brezilya’nın Maoist partisi vs. gibi düşüncesini destekleyen bölümler, maoizmin alevini karşı devrimci emperyalist ve revizyonist rüzgarlara karşı anlatılmamış bir kararlılıkla parıldattığı için takdir edilmelidir. Diyalektik hassasiyetin derin derinliğiyle Marx, Lenin ve özellikle Stalin ve Mao’yu savundular. Bununla birlikte, ‚Gonzolaite yanlısı bölümler, ‚Gonzalo Düşüncesi’nin evrensel bir öneme sahip olduğu ve gelişmiş ülkelerde Perulu tip halkların savaşının yürütülmesi için öznel faktörlerin mevcut olduğu mezhepsel anlayışla bağlanmaktadır. Son zamanlarda Red Guards Austin ve Red Guards Los Angeles gibi Gonzolaite gruplarının kendilerini feshetmeleri çok önemli.

PCP’nin geçmişteki hatalara karşı güçlü bir özeleştiri yaparak ama yine de ‚Parlayan yol‘ hareketinin yaratıcı dehasını koruyarak bugün ölüp gömülmekten kendini diriltmesi hala mümkündür. Neo-sömürgeci nüfuz hakkında harika bir analiz yapılması gerektiğini hissediyorum. Tüm devrimciler, daha önceki dönemdeki büyük kazanımlardan ve özellikle kitle çizgisine vurgu yaparak aksiliklerin nedenlerinden ders almalıdır. Kadın yoldaş Edith Lagos’un 1986’da zalimce öldürülmesini ve Ayacucho hapishane katliamını hatırladığımızda gözlerimizden yaşlar akıyor. Bana göre hapishane duvarları arasında sınırlanmış olsa bile Başkan Gonzalo hala ruhu dünyayı parıldayan yaşayan bir efsane.

PCP’nin geçmişteki hataların güçlü bir özeleştirisini yaparak ancak yine de Parlayan yol hareketinin yaratıcı dehasını koruyarak bugün ölüp gömülmekten kendini diriltmesi hala mümkündür. Neo-sömürgeci nüfuz hakkında harika bir analiz yapılması gerektiğini hissediyorum. ve kırsal insanların kentsel gecekondu kasabalarına akını. Tüm devrimciler, daha önceki dönemdeki büyük kazanımlardan ve özellikle kitle çizgisine vurgu yaparak aksiliklerin nedenlerinden ders almalıdır. Kadın yoldaş Edith Lagos’un 1986’da zalimce öldürülmesini ve Ayacucho hapishane katliamını hatırladığımızda gözlerimizden yaşlar akıyor. Bana göre hapishane duvarları arasında sınırlanmış olsa bile Başkan Gonzalo hala ruhu dünyayı parıldayan yaşayan bir efsane.

Harsh Thakor serbest çalışan bir gazeteci. Hindistan’ı gezdi, özellikle Pencap’ı. Kitle hareketleri üzerine yazılmış, Massline, Demokrasi ve Sınıf Mücadelesi gibi bloglarda Maoizm ve hafta içi sınır . Pakpassion Hint Kriket Hayranları ve Sulekha.com gibi bloglarda yazılar yayınlayan hevesli bir kriket aşığı da.

Email-thakor.harsh5@gmail.com

Translate »